失落的文明(3)
他向我要过手里的旅游指南。
“看看这上面怎么介绍库车的吧。
人口：3万，大概是玄奘时代的三分之一，四分之三是维族人；宗教：伊斯兰，老城里有三个大清真寺，但有六个佛教遗址；气候：温和少雨，这和唐朝差不多，但我想那时肯定比现在好；本地特产：库车女人和音乐，这是从你们唐僧的时代继承下来的”
我笑了，他是在模仿玄奘在《大唐西域记》里对库车的描述。
接着他又自信地说：“别担心，我们会找到玄奘时的龟兹的，就在克孜尔千佛洞的墙壁上”
“但愿如此”
嘴上这么说着，我心里并没底。
我们找到了一个旅馆，匆匆吃了顿午饭，便向克孜尔千佛洞出发了。
开了大约一小时，在一块令人心旷神怡的绿洲边上停下来。
一条土路蜿蜒在灌木与树林间，一直通向前方的山。
山脚下是一丛白杨树，它后面数十个佛窟悬在巨大陡峭的山岩上。
克孜尔在维语里的意思是红色，在正午的日头下果然炽热如火。
玄奘在他的书中没有谈到这些洞窟，我们甚至不知道这些洞窟当时叫什么，但他一定来过此地。
这是中国最古老的石窟，也是当时西域最大的石窟群，始建于公元3世纪，建成于公元9世纪，6至7世纪时声名最盛，正是玄奘经过龟兹的时候。
根据慧立的记述，玄奘曾探访过龟兹城内外的景观。
但是，最令玄奘激动的是，龟兹是他崇敬的高僧鸠摩罗什的出生地。
鸠摩罗什的父亲是印度人，母亲是龟兹王的妹妹。
他7岁时赴喀什米尔学习梵文和佛经，回到西域后说法传教，名声鹊起。
公元385年，后秦主姚兴征服龟兹时，特意将他请来，极尽礼遇，奉为国师，并请他主持佛经的翻译。
在此之前，翻译过来的佛经是零散的，而且数量不多。
鸠摩罗什翻译的经文之多，尤其是大乘佛教的经典，质量之高，开历史之先河。
玄奘学习的佛经很多就是鸠摩罗什翻译的，直到今天，中国僧人读的《阿弥陀佛经》、《金刚经》和《大智度论》，依然是鸠摩罗什的译本。
在玄奘之前，他是中国佛教传播第一人。
龟兹石窟研究院前矗立着一尊鸠摩罗什青铜像，姿态很像罗丹的《思想者》。
正当我打量着它，追想鸠摩罗什传奇的一生和他对玄奘的影响时，阿合默德买好了门票，还带来了导游小贾。
寒暄之后，递上一支烟，言谈间他们得知俩人都在新疆大学学习过。
阿合默德请小贾领我们看看玄奘时代最典型的壁画，小贾却说：“太遗憾了，最美的不在这里，而在柏林，龟兹最有价值的壁画都被德国人挖走了”
他的话正好印证了罪魁祸首勒柯克在《中国突厥斯坦埋藏的宝藏》一书中的记载，他写道：“我们处处发现崭新的，没有发掘过的庙宇，里面是最有意味、艺术上最完美的绘画。
每天的发现给我们带来一次次的惊喜，我们生活的烦恼也可以置之度外”
“我尽量找些好看的给你们看，”
小贾热情地说。
他带我们爬上一个陡峭的山坡，我们在205号窟前停下来。
窟内幽深黑暗，乍进洞来，几乎什么也看不见，过了好一会儿眼睛才适应过来，我们发现面对的是一堵白墙。
阿合默德问：“这是什么？”
“你大概已经看过照片”
小贾从兜里掏出一本小册子，亮开手电筒。
“壁画原来就在这个位置，被德国人偷走了”
从书上的照片可以看见，国王和王后站在一个僧人的旁边，他们身穿深绿色的礼服，女人戴着华贵的头冠，男人头上有一道光环。
他们黑发圆脸，面相开朗，神情温和，头微微低着看着左边。
王后伸出手掌，不像是祈祷，更像是一个欢愉的姿势。
“我们认为他们是玄奘那个时候龟兹国的国王和王后。
你瞧，他们的样子像不像在迎接远道而来的贵宾——没准儿就是你的玄奘？”
玄奘告诉我们，龟兹国的国王和王后率全国僧人迎接他，次日在皇宫摆筵设席，为他接风。
玄奘感谢这样的礼遇，但却对主人略有微词。
他说国王懦弱无能，被强悍的大臣摆布。
但不论如何，他们都认识到了与强邻中国修好的重要性，因此想从这个中国僧人身上多了解一点刚刚登基的唐太宗。
龟兹曾于公元384年陷落于前秦兵马，被掠取的战利品装了两万匹骆驼，一万匹马。
龟兹国王接见玄奘后，又向唐朝晋献了一批良马，希望以此抚慰大唐帝国，换来太平。
宴会上，国王下令演奏龟兹乐来招待他们的上宾。
从长安到撒马尔罕，龟兹乐在丝绸之路上享有盛名。
数以千计的龟兹乐人舞伎充斥着唐朝的宫廷，龟兹乐曲和羌笛、筚篥、羯鼓等乐器也在很大程度上融入了唐乐。
唐代的龟兹乐曲目如《南印度》、《苏幕遮》、《龟兹乐》等，保留至今。
龟兹人并不认为，音乐是否只能用作宫廷娱乐，不适合供养佛菩萨。
用歌舞礼拜菩萨，是他们表达虔诚的最好方式。
佛陀说，音乐令人心地平和，更易于修成**。
丝绸之路上像龟兹这样崇拜音乐的国家独一无二。
小贾说，克孜尔千佛洞的壁画上描绘佛陀讲经或打坐时，旁边多有天女散花、飞天起舞、音乐奏鸣。
他带我们来到第69号窟，只见后壁顶上一幅尤为美丽的壁画上，一个"
飞天"
吹奏着笙笛，他半身**，腿上莎笼旋转开来，绕在脖子和手臂上的一条飘曳的长带，使他有"
天衣飞扬，满壁风动"
之感。
[返]