六 辛稼轩水龙吟・过南剑双溪楼词中的几个典…

这里要说一下的是许汜这个人。他原是兖州的从事中郎，是曹操的属下，后来他和陈宫、王楷等叛曹操应吕布，以至曹操在一夜之间陷入绝境。

他说的

“昔遭乱过下邳”，应该是在吕布被曹操击败以后投靠刘备的途中。陈登历来不喜欢吕布，而许汜的人品又不见得好，所以他这么对待许汜，在他而言是很正常的反应。

而最有趣的是刘备，他处世一向很圆滑，但是这里到最后居然也一点面子都没给许汜留，甚至干脆直指他没有

“忧国忘家”的

“救世之意”，而且

“言无可采”，因此陈登才这样对他，也算得上是一大快事了。不过他这样说，也还有其他的原因在内，因为陈登曾经说过当今世上，他只佩服几个人，分别是陈纪、陈堪兄弟，华歆，赵俨，孔融，还有一个就是刘备，其他的均是

“余子琐琐，亦焉足录哉”（3）！辛弃疾在这里引用这个典故，一股心灰意冷的心态已经油然纸上，同时也完成了全词从开始时壮志雄心的

“倚天万里须长剑”，到后来因为被压制而无力北伐的

“待燃犀下看，凭栏却怕”，最后只能无奈感叹

“元龙老矣”这样一个完整的心理转折历程。想那陈元龙何等豪气，手无一兵之时助曹操覆灭吕布，心怀

“吞灭江南之志”，于三十九岁的壮年抱憾而终，而辛弃疾却说他老矣，“不妨高卧，冰壶凉簟”（4），此乃是正话反说，把自己的一派灰心意思表露无疑，同时也表明了他把当朝的误国权臣们看做都是和许汜之流一样，都是些没有

“忧国忘家”

“救世之意”又

“言无可采”之人，对他们格外的不屑。词最后

“千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？”几句，悲愤、凄凉和感叹之情兼而有之，如果联想辛弃疾一生金戈铁马力图收复失土，却始终郁郁不得志的生平，读来着实会让人泣下不已。

（1）《晋书·张华传》：初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。

及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：“可共寻天文，知将来吉凶。”因登楼仰观，焕曰：“仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。”华曰：“是何祥也？”焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”华曰：“君言得之。吾少时有相者言，吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之。斯言岂效与！”因问曰：“在何郡？”焕曰：“在豫章丰城。”华曰：“欲屈君为宰，密共寻之，可乎？”焕许之。

华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。

其夕，斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发。

大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华，留一自佩。

或谓焕曰：“得两送一，张公岂可欺乎？”焕曰：“本朝将乱，张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人服也。”华得剑，宝爱之，常置坐侧。

华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”因以华阴土一斤致焕。

焕更以拭剑，倍益精明。华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。

须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。华叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！”（2）《三国志·吕布传》：陈登者，字元龙，在广陵有威名。

又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”备谓表曰：“许君论是非？”表曰：“欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。”备问汜：“君言豪，宁有事邪？”汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下床之间邪？”表大笑。

备因言曰：“若元龙文武胆志，当求之於古耳，造次难得比也。”（3）《三国志·陈矫传》：太守陈登请为功曹，使矫诣许，谓曰：“许下论议，待吾不足；足下相为观察，还以见诲。”矫还曰：“闻远近之论，颇谓明府骄而自矜。”登曰：“夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉絜，有礼有法，吾敬华子鱼；清脩疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德：所敬如此，何骄之有！馀子琐琐，亦焉足录哉？”登雅意如此，而深敬友矫。

（4）《孟子》：“簟食壶浆”，这里应该是衍生义。  [返]