第五章 自然科学第一 (7)

刘洪宾：其实，华岗的人品和修养是很受人称道的，他不但受到党内人士的称道，也深受旧知识分子的钦佩。有些人将华岗时代的山东大学称为黄金时代，也是有其道理的。早期的山东大学的领导，对知识分子特别是老知识分子的理解和爱戴，无人能同华校长相比。华校长曾多次讲过，老知识分子是大学最宝贵的财富。那些既有学识又有名气的专家教授，房子一定是最好的，薪水一定是最高的。如果哪个生活发生问题，华校长一定会亲自过问的。外语系一位老教授家里子女多，妻子又患重病，他知道后，便遣人将补助费送到他的手里；一位从美国回来的化学教授，对国产的兵营式宿舍住不习惯，他便专门从校外为他租了一幢西式洋楼。他尊重知识，爱护人才，有时甘冒政治风险。张维华是个国学底子深厚的老先生，调至山东大学之前任齐鲁大学文学院院长。又是美国退还“庚子赔款”管理委员会委员。“三反”“五反”运动，原校领导做了个推论：既然此人曾是“庚子赔款”的管理会委员，一定会有贪污行为。于是便追“老虎”追到山东大学。华校长将那些来抓“老虎”的人挡在了门外：你们不会否认山东大学也是**领导的吧。既然山东大学和齐鲁大学都是**的天下，你们何不将张先生的材料转过来，由我们按着上面的政策来处理呢？张维华得救了。华校长本身就是个党内高级知识分子，常年在“白区”生活，使他结识了很多德高望重的知识分子。他认识他们，也知道怎样同他们合作。因而在他身上嗅不到那种“江山是俺们脑袋挂在裤腰上打出来的”的那种“占领者”和“统治者”的自卑又自负的气味。但是束星北却触动了他的根子，触动了大是大非问题。他当然不会作出让步。那个时候，华岗是代表时代的，他的思想观点自然为多数人接受、拥戴，不过束先生的思想观点也有一批听众，当然这些听众多为旧山大的老知识分子。他们表面上不会给束先生帮腔，心下却觉得束先生讲得有道理。更重要的是，他们普遍对炽热的政治之风感到不安，不知道大学要被引导到什么地方去。束先生与华校长的“论战”越演越烈，以至在一次华校长主讲的“大课”上，当他不点名地批判了束星北糊涂观点认识，强调马列主义哲学是“放之四海而皆准”的真理时，束先生也站起来当众喊道：自然科学第一，马列主义哲学第二。有人称，束星北栽到了华岗手里，或者说，造成他另一种命运的源头始于华岗，这显然是误解，华岗从不以权势压人，也从不随意给人扣政治帽子，即使一些已被划到敌人营垒里的人，他也不会轻易举起致人死命的拳头，一般情况下，他会放一放，抻一抻，宁可让时间来说明问题。可是华岗又是个有信念讲原则的人，同老一代**人一样，信念、原则是他们的生命，比钢铁还要坚硬。这一点清楚地写在他的革命经历特别是遭劫后的经历中。华岗在山东大学的校长职务只担任到１９５５年，这一年秋，他在全国开展的“反胡风反革命集团”的肃反运动中落马。在全国的肃反运动中，山东党内在康生的领导下，开展了对所谓“向明反党集团”的斗争。华岗过去曾与向明一同蹲过监狱，有牢狱之交，解放后两人都在青岛工作，颇有接触。向明事发，华岗因不肯昧心揭发而被划进“向明反革命集团”，并打成胡风反革命集团分子。１９５５年８月２５日，华岗被青岛市公安局逮捕，后改为“隔离审查”。在青岛关押了两年。１９５７年华岗被押送北京，到１９６５年，整整审查了十年，却始终没有查清“罪证”。但最后还是加了罪名判处了有期徒刑十三年，剥夺公民权七年，送到济南山东省监狱关押。“双膝未膑当知足，可酬热血换文章”（华岗诗），在隔离审查和关押期间，华岗以惊人的毅力写出《规律论》、《美学论要》、《列宁表述“辩证法十六要素”试释》、《自然科学发展史略》、《老子哲学的伟大成就及其消极面和局限性》等近百万字的文稿。华岗与束星北是两类完全不同的人，却演绎了极为相同的命运。华岗并没有因他曾经的地位和忠贞而稍获宽恕。在隔离关押中，华岗饱受了**与精神的折磨，以致造成了多种疾病，被监狱遣送回家治疗。他的家人在他落难后便从原来的别墅迁出，挤在一间只有十几平方米的小房子里。为了家人的生存空间，也为了不在政治上牵连家人，他在家住了不到一年，病体尚未好转，便又回到监狱。他自己要求返回监狱的时间是１９７２年春节前夕，回到监狱后几个月后（５月１７日），便病死狱中。华岗尽管受尽折磨，贫病交加，饱尝世态炎凉，可是据山东省监狱看守称，至死，他的信念与原则也没有动摇。１９７９年由于胡耀邦的过问与主持，最高人民法院、最高人民检察院和公安部重新审理了华岗的案件。１９８０年３月２８日，**中央正式批准为华岗平反昭雪。不久，**山东省委决定，恢复华岗的党籍和政治名誉。如果说，华岗的信念与原则坚硬如铁，束星北的信念与原则也是坚不可摧，两个人在大是大非上都不会稍加退让。大学一些对两人的人格和品质深为爱戴敬仰的老教授们，颇感遗憾，曾多有调解撮合，却不能稍缓两人钢对钢铁对铁的越来越猛的碰撞。束星北对那些真诚劝解的人回答道：我或许认为他是个好人，是个有品有德的人，但好人归好人，原则是原则。华岗则认为：好人的概念基本与认识是平行的，一个没有**和马列主义信仰且对此缺乏基本认识的人，是很难成为一个真正的好人的。