赞宗盐湖(2)

如果遇上盐湖没有晶盐的年份，当雄驮队就会充分表现一下他们的组织能力。他们以帐篷或两人为单位，向所有在盐湖边搭帐篷的驮队摊派沙袋，修筑伸向湖心的袋桥。无论是屈从于当雄盐队的势力还是出于对公益事业的热心，这种倡议总是会得到来自八方驮队的积极响应。但是，在这种冠冕堂皇的公益事业背后其实暗藏着权力与利益的驱动。一旦结成晶盐，他们仰仗自己的势力，在袋桥尾部两边的湖面划出采盐范围，使其他部落的零散驮队，只好在当雄驮队采盐范围之外的湖面，或在当雄驮队采过的湖面进行采盐，但是这样并不会影响盐巴的质量，因为扒过第一道盐的湖面，再结成的晶盐时所含的碱分反而会更少，盐质会更加纯正。盐人对赞宗盐湖的敬重源于对噶玛巴法王的信仰。盐人会把赞宗的咸水尚未结成晶盐或湖水干涸或山泉涌入等现象，视为对盐湖不恭而遭到的处罚。于是，盐人更加虔诚地诵经祈祷，拿出可供奉盐湖母亲的祭品--珊瑚、松石、加持药……等待着神湖大发慈悲的那一天。令人惊奇的是，这种等待往往不会让人失望。"所有的盐湖都有山神土主，赞宗盐湖是噶玛巴法王的生命之湖。特别是当雄盐人视赞宗为神湖，其实就是神湖嘛。当人们遇到湖水一片汪洋泽国，没有一粒结晶的盐巴时，人们就往湖里放祭品，等待结成晶盐。反正这个湖和别的湖不一样，不能做坏事，不能胡来，要讲盐语。这不是我在这里讲迷信，'文革'时期有一段时间，赞宗就没有结过晶盐，直到宗教政策开放以后才有了盐。"格桑旺堆如是说。现在，驮队少了，没有人争抢桥头，也没有人铺路架桥，几顶帐篷散落在湖边。我们走进保吉一村小小的盐人帐篷。下湖之前的仪式开始了，一老者从三角炉中取出牛粪火，燃起香火，小心翼翼摊开经卷，念诵《煨桑经》。格桑旺堆驮队里的那两个煨桑师都是徒有虚名的家伙，既不会煨桑也不会念经，但现在恰好遇上一村人的煨桑仪式，也就了却了格桑旺堆驮队的一桩憾事。格桑旺堆从怀里掏出黑白两股的羊毛线绳，在自己的手腕上精心地缠起"都查"，缠了一会儿，看看顿加缠的"都查"，又看看自己缠的"都查"，自言自语地嘟囔："我这好像没有缠对吧。"顿加缠完自己的"都查"，看了看格桑旺堆，说："格桑旺堆大舅，你这个没缠对啊。"格桑旺堆说："是吧，我就觉得不对劲。"顿加在帮格桑旺堆缠"都查"时，格桑旺堆若有所思地感叹道："噢，对对。老了，连'都查'都忘了怎么缠啦。""都查"是一种用黑白两种羊毛线缠在盐人手腕上的护腕线，寄寓着对盐湖母亲的敬重。缠"都查"时，每人手里拿着一块涂上酥油的牛粪，缠完后，把牛粪从帐篷的天窗里扔出去，然后默默地在心里说：盐湖啊，亲爱的盐湖母亲，我们又来了，你的儿子们又来了；你看见了吧，我们把一年的污垢已扔掉，我们不是赤手空拳，我们都已缠上"都查"，请赐给我们盐巴吧。一村老者的《煨桑经》咏诵完毕，格桑旺堆等人和一村的人扛着耙子走进了盐湖。驮队已没有了当年的盛事，也就用不着在盐湖里划地界。但是，格桑旺堆在下桥头的尾部转一圈，并在周围用耙子挖出盐层底下的泥土做了一些记号，示意这块湖面已有人占领。空旷的湖面上有寥寥无几的盐人在任意采挖。但在格桑旺堆看来，盐队就应该像盐队一样，惟有这样才能不失传统，才可以得到好的盐巴。格桑旺堆继续往湖心走了一会儿，然后折了回来，对小伙子们说："就在这一带扒吧，盐质都差不多。"格桑旺堆一边做示范，一边说："你们这样扒，先把湖水中泥浆表面上的盐层刮过来。这样，对。这不是有水嘛，停下来，让水慢慢渗下去，再扒过来堆成小山状。"我觉得格桑旺堆这是做给摄制组看的，扒盐本来就不难学，就像我这样十多年没有见过盐湖的人也没有忘记怎样扒盐，更何况每年前来采盐的老盐人呢。然而，格桑旺堆首领手下的干将们并没有往这方面想，他们只是认认真真地扒着盐，把盐巴驮过去，过自己的日子，这才是最重要的。风总是没完没了地从天边滚来，在湖面上卷起粼粼波纹，盐人的歌声伴着清脆的口哨声此起彼落。阿吾山的阴影向盐湖移来，格桑旺堆把留在这里的几个扒盐人的事情安排妥当，与我们一起乘车返回了驮队。驮队赶了一站的路程，今天已到达了嘎东。暮色里，在八个牦牛方阵中，两顶帐篷摇曳在风中。盐人们拴完牦牛，正在为各自的坐骑喂料。当看到我们返回驮队，他们高兴得像孩子般欢呼雀跃。同时他们仍不失盐队的传统，问"路顺吗?"而不说"路近吗?"或"辛苦了！"不过他们对格桑旺堆的问候有所不同，说："爸爸，觉拉贝尔！盐情怎么样？"格桑旺堆回答说："你们路顺吗?情况不错，我把孩子们留在那里了。你们看吧，盐质不是特别好，但对付农民没有问题。"盐人们跑过来，亲眼看看首领从母亲那里讨来的盐巴。虽然在薄暮下看到的盐巴只是一种白色的粉末，可是，谁也不会怀疑格桑旺堆的眼力，压在每个盐人心头的那块石头落地了，于是，人们抑制不住内心的欢愉，呼唤起神灵："索索！！！神必胜！！！"人们抓起盐巴撒向空中，以此敬献给诸神灵。