喧闹的正月游神流坑(1)

区域简介如果说婺源是一个恬静安详的古村落，那么在几百公里外的深山中，还有一个更具特色的村子，那就是流坑。流坑可以算是一个“传统文化的冷藏库”，太多难得一见的文化仍在这里延续，正月是这里传统民俗活动最集中的时间，与婺源相比，这里是深沉而喧闹的。江西省有好几个流坑，其实流坑这名字跟村子的地理位置有很大关系，依山傍水，深藏山岭之中，符合这条件的村子在江西不计其数，最特别的是乐安县牛田镇的流坑村。流坑村始建于五代南唐元年间（公元937—942年），全村绝大多数人姓董，尊西汉儒学家董仲舒为始祖，董合为流坑董氏的一世开基祖。北宋初年，流坑董氏第三代孙董文广兴教办学，倡导科举仕宦之路，因而在两宋时期（公元960—1279年），流坑曾经仕宦鼎盛，人才辈出。宋仁宗甲戌年（公元1034年），董文广的侄子董洙、董汀，侄孙董仪、董师德、董师道一门五人同时考中进士，族人为此在村中建"五桂坊"以显殊荣；两宋300年，董氏一族共出了26名进士；宋、元、明三朝，流坑人中进士者达33人，其中，文、武状元各一人；官职上至宰相、司徒、司空、师保、尚书、侍郎，下至知府、知县、主簿、教谕的流坑人氏达200余人。明清以后，流坑的科举仕宦日见微，但流坑董氏的学术、文化、政治、工商活动却呈现旺势。明代董姓学人共有著述38种，有诸多名流贤达为流坑董氏撰文、赋词、赠诗、题匾，如王安石、梅圣俞、朱熹、文天祥、吴澄、罗洪先、聂豹、曾国藩、左宗棠等，都为流坑留下墨迹。明末清初，乌江上游的竹木贸易空前繁荣且为流坑董氏所垄断，崛起的富商捐钱买官，营造豪宅，复兴宗祠，修撰谱牒，扩大族产。以其严密的宗法制度将流坑庞大的族群凝聚维系到20世纪中叶，以至一村一姓延续千年，历尽沧桑几经战乱而不散。往返交通南昌到流坑，从南昌乘到抚州的长途汽车，再从抚州长途汽车站乘车到乐安，票价15元；乐安到流坑，票价5元，人满即走。南昌长途汽车站（南昌火车站附近）每天7∶45旅游汽车直达乐安，票价40元左右。住宿当地有很多经济实惠的民俗旅馆。具体行程正月流坑村最热闹的活动是村里的游荷杨神，它是流坑村的主神，因为每年它都必去每个村民家走一次，赐福全村。现在到流坑去，至少可以看到三尊荷杨神，分别放在三个不同的庙里面，每年正月初九那天传说是荷杨神的生日，所以必须出游。几近傍晚的时候，村子里面轮值房一个本房中当年成婚的男子在请神队伍的簇拥下，从神社团庙里把荷杨神请出来，用手抱着荷杨神像走遍全村每一户人家，直到第二天早上才能把全村转完。流坑正月里的节庆活动也由此拉开了序幕。流坑的祠堂也颇有特色。村口是原来全村最大的祠堂。董氏大宗祠的遗址——董氏大祠堂，始建于明嘉靖十五年（公元1536年），重建于明万历十四年，是一组占地7000平方米的大型建筑群,被称为流坑建筑之“最”。可惜于1927年被军阀孙传芳部下焚毁。从遗留下的五根高８米、直径70厘米的花岗岩柱上，人们仍可遥想当年之恢宏。在迷宫般的流坑村有八条大巷，巷巷都有祠堂，至今村中还散布着50多座旧祠堂。董氏最早的祠堂建于元末，据万历十年修全族大成谱时，记载流坑村内共有24座祠堂。这进一步证明了流坑村耕读的传统。流坑村春节期间的民俗活动的**是集中在每年正月初十一的“游老爷”活动。以前，游老爷只是灯彩活动的序曲，而且各房名有都有自己“游神”和“灯彩”的日期，文肇公房仰山庙便是正月十一这天出灯，而出灯和游神又是同一天开始，白天游神，晚上出财。现如今基本只保留了白天游神，也就是“游老爷”的活动，老爷是村里人对庙里供奉的菩萨与神的称谓，这个活动是流坑人一年中的大事。村民们辛苦劳作了一年，“老爷”尽心尽责地保佑了他们一年，过年时分，得请“老爷”到各家门口走一遭，得众人的香火。它如同流坑古村的标志一般是如期必到的，村子里的男女老少都在等待着它的举行。仰山庙在古戏台的旁边，穿过流坑有名的露水市场，再穿过几条长长的街巷，便来到了庙前。流坑举行的出傩神、跳傩舞称为“玩喜”。在流坑有“八房八傩班”的说法，许多房都有自己的神庙，其中的一些就祭着傩神。以前的请傩有很多的功用，比如从正月初二开始“出傩”到正月十六日“收傩”止的一整套驱鬼逐疫的仪式，或哪家遇到“中举”、“添丁”、娶妻、嫁女等喜事都要去傩神庙中，请来傩神和傩班，热热闹闹的表演一番。但现在的傩舞表演“娱人性”更强，增添了很多戏剧的成分。傩神演出至少需要三十多个人。傩班一般由房中的男人组成。“傩”是赶鬼驱疫之舞，具有一种神性，讲究一套程序和身段、步法。傩班演出的剧目有：“钟馗扫台”、“天官赐福”、“出将”等民间普及性较强的传说。这里的傩舞只跳而不开口唱，所以演出犹如一部连本哑剧，特别富有情趣。最后一个节目是“抢罗汉”。此时全部演员都取下面具，一起登台献艺，打拳、踢腿、翻斤斗、跳桌子，随心所欲，各逞其能。此时气氛热烈，喝彩欢声，把演出推向**。