C窗外的故事(2)

唐朝的社会风气开化些，大概唐太宗有点“蛮夷”血统的缘故，这点从唐代的仕女图里我们就可以发现。然后一步步走到明清时代的极端保守思想，连最基本的父母拥抱子女都成了禁忌。只到五四运动徐志摩等前辈来突破这层层枷锁。周公以后，**的行为被野合取代，也就是在民间集会或者偶尔相逢是完成基因传播。而男人野合的对象，大多数就是那些因为年龄悬殊或者地位悬殊，害怕世俗非议，但是又实在割舍不下的年轻女孩。最为著名的就是大禹，他在涂山碰到个女孩，两人在“台桑”下**，然后生下启。台桑大概是祭祀台旁边的树林。咦，记得大禹治水，三过家门而不入的啊，原来是因为有年轻女孩在涂山陪着他啊，只可怜了大禹的老婆。屈原在《天问》里面说，禹劳献功，降有下方。焉得彼涂山之女，而通于台桑？他用“得”和“通”两字，似乎有贬抑之意。可见在战国后期，野合在人们心中也已经成为很无耻的事了，不然屈原也不敢鄙薄大禹。而《诗经》里面多半的情诗，却大多都是在这种情况下唱出来的，不知道后世的卫道士们，为什么置若罔闻，是不是因为孔圣人的原因呢。野合，是原始杂婚制的遗迹，并且还记载于官方颁布的“礼”之中。野合的发展，也有一定的历史渊源。春秋战国时期，春月仍为青年男女自由交往、“淫奔不禁”的日子。当时，有的国家，因为连年烽火不断，仗打多了男人的数量锐减，寡妇太多，就鼓励寡妇到特定聚集的森林去，然后鼓励年轻男孩去那个森林里充分发挥。像齐国祭祀社稷的日子和“州闾之会”也是“男女相属”，极其放浪自由的。至今很多男人依旧喜欢野合的这种形式，和自己的女人在树林里或者在海边或野外的环境会使男人前所未有的“生猛”。从野合的历史中不难发现，我们的祖先是这样走过来的，我们祖先的基因也曾经在森林里面传递。同时，我们也可以看出男人放纵的渊源，前文说了，男人天生有放纵的冲动，但是没有细说，这是为了着力说明男人对年轻女孩的“寤寐思之”。野合的场地多是没出嫁的年轻女孩聚集之所，而男人，却不一定是没娶妻的男人，他们大多是贵族，在古代，贵族结婚是很早的。这些风度翩翩的男人，因为对年轻女孩的思慕，所以来到她们的聚集地。而年轻女孩们，因为不谙世事，很容易被这样的男人吸引。以上各种恋情，在今天看来已成为忌禁，但是“窗外的故事”，也就是男人对年轻女孩的爱恋，却依然在某些角落里发生。窗外的故事，是希望可以帮助女性了解男性，避免不必要的悲剧。男性在追逐异性的强大自然驱动力之下，会自觉或不自觉地伪装成亲切的老师、哥哥、朋友、长辈，随时对你的生活表现出特别的关怀，面对这些，女人最好是多个心眼。  [返]