三、天上的紫禁城――紫微垣(4)

这样，晋国只剩下三大家族，晋国国君完全成了一个摆设，还得经常去朝见三家。再后来干脆晋国国君被废掉，韩、赵、魏把晋国彻底瓜分，都自封为王国。史家常提到的“三晋”，就指韩、赵、魏三国。可见若无王良出力，战国时的形势不定会怎样呢！正因为王良驾车之技、驾车之功，故也被升上星空，成了天上驭马的星神。4．文昌帝君的故事我们再把目光投向紫微垣附近，在紫微垣外，还有一组小星，它们虽然不很亮，但与魁星一样，也主管人间知识分子的功名利禄，而且它们的作用比北斗魁还大，这就是文昌星座，又称“文曲星”。文昌六星在北斗魁的上方，过去这个星座包括了朝中的各主要文武大臣。上古时政府崇尚武力，以强权实施统治，到中古以后，天下归一，“大一统”社会提倡以文德治天下，以法度、教化为主，所以文昌也就名副其实，有了“文明昌盛”之义，由此人们便认为文昌主宰功名禄位了。到了元朝时，文昌星座被封为“文昌帝君”，又叫“梓潼帝君”，下面我就讲一讲它的来历。相传在西晋时，四川梓潼县七曲山住着一家张姓夫妻，以砍柴为生，非常勤劳，但一直没有孩子。一天，张公上山砍柴不小心割破了手指，鲜血滴到下面的清泉里，不料泉水里钻出一个小男孩，开口就叫他爹，非常活泼可爱，张姓夫妻就收养了这孩子，给他取名叫张亚子。后来母亲生病了，张亚子昼夜守在母亲身边伺候，并割下自己胳膊上的肉为母亲治病。后来张亚子入朝为官，文武双全，品德高尚，为人们所敬重。在一次抵御外敌进犯的战斗中，张亚子因孤军深入、寡不敌众而战死。梓潼县人为表彰他的忠君爱国、孝敬父母的情操，在他的老家七曲山建了一座“张亚子庙”。到了东晋时代，四川在北方少数民族氐族苻氏建立的前秦统治之下。附近又出了一个叫张育的人，他不满前秦的统治，举旗造反，自称蜀王，率领一伙人抗击前秦政府，后来也因寡不敌众而失败战死。后人为了纪念他，也在梓潼七曲山建了一座“张育祠”，尊之为雷泽龙神。因为这两个庙祠相距不远，所纪念的人又都姓张，经常被人搞混，所以后代干脆把这两处神祠合在一起，叫梓潼神祠。梓潼神的名字还叫张亚子，但他越来越不像那个英雄张亚子了，也不像张育，唐朝时这个张亚子先被唐玄宗李隆基封为左丞相，又被唐僖宗李儇封为济顺王。到了宋代，据说有一个姓李的读书人，为了求取功名去拜梓潼神，当天夜里，他就作了一个梦，梦见自己在梓潼神的引导下来到了成都天宁观，在观里，一个道士指着织女的支机石对他说：你以此为名，必能中举。醒来后，李秀才觉得此梦非同寻常，便真的改名叫“李知几”，结果，当年就考中了举人。此故事一传十，十传百，可能就从那时开始，梓潼神与文昌星发生了联系，最后元朝时被封成“文昌帝君神”。文昌帝君除了保持张亚子忠主孝亲的事迹外，主要是掌管文人的功名之事。据说，他曾七十三次化生人间，全是作官，他总是为官清廉，爱民如子（从中可看到张亚子的影子）。因此后来天帝让他掌管天下学子考试晋升之事。随着元明以后科举的制度化，文昌帝君成了知识分子的命运之神，谁要想走科举之路，求取功名，就一定要祭拜文昌帝君。后代许多文人学士还甘愿为他捉刀代笔，写了洋洋数千万字的文章归在文昌帝君即张亚子名下，张亚子又成了著作等身的大文豪，而且是百科全书式的大学者。其作品囊括了天文地理、文史哲经、星占医术等知识。各地也都建起了文昌宫、文昌阁或文昌祠，其地位简直可以与尊奉孔子的文庙并提。仅北京就有七座文昌宫，估计可能是因为进京赶考的文人太多，少了的话，文士们一股脑都来拜，怕挤不过来。最有意思的是文昌帝君两侧的两个侍童造像，一个手捧印鉴，瞪眼皱眉，名叫“天聋”；另一个手拿书卷，张口结舌，称作“地哑”。印鉴是文昌帝君的御封大印，书卷是文人们的成绩薄册。文昌帝君找两个聋哑人来伺候，这两人能言的不能听，能听的不能言。文昌帝君掌管文章科举，如同今日的高考，关系着人的一生前途，所以保密问题是第一位的。梓潼县七曲山的梓潼神祠，因是文昌帝君的发源地，所以建的文昌宫规模最大。另外，一些乡间私塾、书院甚至一些文人的书房也供着文昌神像或神位。每年二月初三是文昌帝君的生日，学子们都要到文昌宫去祭拜，并举行文昌会，吟诗作文，互比高低。明末张献忠的起义军攻入四川时，他去文昌宫游逛，发现宫神叫张亚子，就说：“你姓张，咱家也姓张，俺跟你连了宗吧！”于是让人塑了一尊自己的坐像，供在文昌宫里。张献忠是个毫无理想、没什么见识的草莽英雄，只会乱杀人，谁愿意尊奉这样一个无聊的人？张献忠兵败之后，他的塑像就被人们丢到大街上。  [返]