捉鬼队(1)

世界上有多少鬼？关于这个问题，古人好像没怎么研究过。从理论上说，鬼应该比人多，因为鬼不会死，而人会不断地死去加入到鬼魂的队伍中来。虽然有些鬼能升为神，但是再官僚主义、神浮于事，能够提干的鬼终究是少数，绝大多数的还是平民鬼。有一个故事也许能从侧面反映鬼的数量。宋朝有位姓史的中散大夫，年纪大了，退居二线，回到家乡临安。有一天，史大夫到街上闲逛，看到有一位卖烤鸭师傅，特别像自己当年雇佣的厨子王立。不过王立早在一年多前就已经死了。史老先生正奇怪，那位烤鸭师傅突然拜倒在他面前：“老主子，没想到在这里遇见您。”还端上一只烤鸭要孝敬主子。史老先生意识到自己真是遇见鬼了，好在这王立也不像有什么歹意，史老先生说：“你已经是鬼了，怎么大白天的还在城里乱转悠？”王立说：“您有所不知，现在临安城里，有三成的‘人’其实都是我辈，有国家公务员、有和尚、有道士、有商人、有妓女，反正各色‘人’等都有。他们和正常人一样生活，只是一般不害人，人也不能认出他们来。”这么多的鬼和人杂处，不生出事端是不可能的。即便这些鬼老实本分，人也不会放过他们，因为按照古人的观点，“非我族类，其心必异”。如果是自家祖先，逢年过节的供点吃喝，烧点纸钱也没什么，其他的孤魂野鬼，就算杀了，良心上也不会受到什么谴责，毕竟是阴阳殊途。假如有些鬼整天吵吵嚷嚷，闹得凡人不得安生，那么，对于这种惹事的鬼，人们更是要痛下杀手的。杀鬼、驱鬼，按照朴实点的想法，人们首先想到鬼的天敌。比如《神异经》上说，有一个身高七丈的巨人，最喜欢吃鬼，每天早上要吃三千个鬼，晚上要吃三百个鬼。但是这个说法太过荒谬，如果照这样吃下去，全天下的鬼恐怕还不够他吃。而且，这位巨人似乎从不出去抓鬼，难道所有的鬼都会贱到排队去送死？还有一种方法是吃药。传说有一种杀鬼药，类似现在的“肠虫清”，如果有人被鬼附体，吃这种药基本上能够解决问题。比如唐朝天宝年间，渤海地区有个姓高的书生，一直犯胸口疼，总也不能痊愈，就请来一位名医诊治。医生仔细瞧了瞧，说是有鬼躲在他胸口里，开了一帖药给他吃下去。高书生不久就觉得胸口有东西在乱动，然后吐出一个小人，开始只有一点点大，很快就长到几尺高。高书生本想抓住这个鬼质问，可是他马上就逃掉了。高书生的病就这么好了。医生毕竟不是对付鬼的专业人士，而且有这位名医本事的人毕竟不多的，所以，更实际的方法是请专业巫师来驱鬼、杀鬼。巫师捉鬼至少从商朝就开始了，在西周青铜器《禽簋》的铭文中就有对驱鬼仪式的介绍。在所有的巫师中，最著名的就是周朝的皇家御用世袭巫师——方相氏。汉赋里介绍了方相氏在皇宫里驱鬼的全程实况。驱鬼是在冬天进行的，先要在宫门和城门口杀牛羊祭祀，以抵御阴气。选取十岁以上，十二岁以下的太监一百二十名，然后请一个巫师做带头大哥，这个巫师称为方相氏。方相氏身披熊皮，头戴面具。这个面具也有讲究，是黄金打造的，有四个眼睛。方相氏身上穿着黑衣红裙子，一手拿着戈，一手拿着盾，率领这一百二十个小太监在宫殿里驱鬼。他们一边做出各种砍杀的动作，还要一边念叨：各种鬼怪们听好了，我们已经请来了你们的天敌，有十二天神，专门对付你们。抓到你们，要开肠破肚，零敲碎割，识相的就赶紧滚蛋，否则成了天神的口粮，可大大不妥。这样在宫殿里边喊边砍，来回三趟，方相氏才举着火炬出来，门外有卫兵接着火炬，送出宫门，然后就像举行火炬接力仪式，一直送到河边，把火炬扔进水里，象征着鬼怪也被扔进水里流走。碰到有些特殊情况，像国君去世，也需要驱鬼，方相氏就要在送葬的灵柩前开路，沿途驱逐恶鬼。到了墓地，方相氏还要进入墓道，攻击墓道里的各种鬼怪。就普通人而言，不可能办得起规模这么盛大的活动。况且，以普通人家的条件，也不可能有这么多的鬼需要驱赶。何况像方相氏这种有级别、有职称的国家首席巫师，即便有钱也请不来。所以，一般家庭的驱鬼活动，都是采用的浓缩普及版，请本村的民办巫师来处理。如果碰到个别的没什么法力的鬼，不劳巫师出马，自己动手也能把鬼给收拾了。人生也有涯，而鬼生也无涯，随着人们生活世界的不断丰富，鬼的种类越来越多，以上这些消耗时间和精力的方法逐渐被人们抛弃，而代之以门神。门神的出现，主要是为了防止鬼怪骚扰，保护家庭平安。最早的门神是神荼和郁垒。这哥儿俩住在东海的度朔山上，山上有一颗大桃树，在树的东北方有一个大洞，据说鬼魂都是从这里出入的。神荼和郁垒整天守在这棵树旁，碰到为非作歹的鬼，哥俩就抓起来去喂老虎。所以，除夕时分。人们经常在在门口立一个桃木做的假人，再画上神荼和郁垒的像，贴在大门上。有时候，还要画只老虎，在古人眼里，老虎是百兽之长，是阳物，也是鬼的天敌。