龙在江湖(1)

龙是虚幻的，可它比一切实有动物都更招中国人疼。我们把龙看作祥瑞，喜欢称自己为龙的子孙、龙的传人；一到喜庆的时候，就要舞龙舞狮；就是养儿子，也想尽量抓紧机会争取在龙年养个龙子……我们总以为，古代的龙，地位应该更为尊贵，看，炎帝、黄帝、尧、舜这些圣王，人们都要把他们的诞生与龙扯上点关系；后世几乎所有的皇帝，也都要努力证明自己是龙种。但实事求是地说，龙在古代的地位并不像我们想象得这么高。首先，龙主要从事的是蓝领工作。行云布雨是龙的基本职责，即便做了龙王，这种脏活累活还得亲自出马。在神仙王国的权力体系中，负责降雨的有两个部门，一是由雷神、风伯、电母、雨师组成的专业分工比较细致的气象部门，二是没有采用分工合作的龙王系统。龙王虽然手下虾兵蟹将众多，但碰到要下雨，自己不去还是不行。降雨工作属于重体力活，《聊斋志异》里有个故事说，有个姓王的外交官出使琉球，船正在海上航行，突然半空中掉下一只龙，激起几丈高的水花。这条龙在海上随波浮沉，下巴搭在船头，眼睛半开半闭，精神委顿。船工说，这是天上行雨的龙，因为工作太辛苦，体力不支，所以从天上掉下来，这叫“疲龙”。过了不久，又有几条疲龙掉下来，都是一副累得半死的模样。如果只负责降雨，还勉强混得过去。糟糕的是，龙还经常被抓差。在《山海经》里，几乎所有有头有脸的神仙出门都要配备专门的交通工具，这活儿自然是能上天又能下海的龙承包了。要说这些神仙也真够老爷派头，东方的句芒，南方的祝融、西方的蓐收，出门都是驾着两条龙。北方的禺说是驾着两条青蛇，其实青蛇也就是青龙。在当时，出门有两条龙代步，比现在的奔驰600还要气派。还有一些不那么体面的活也交给龙来做。下界的凡人修炼成仙，要白日飞升，天帝为了表示敬意，同时也给凡人们做出榜样，往往会组织比较隆重的欢迎仪式，其中重要的一项就是派龙作为专车来迎接（也有可能是这些新晋神仙的飞行技术还不够熟练）。黄帝升仙、萧史乘龙，都是如此。就这样，还有不少神仙嫌龙太土气，没有情调，不够小资，宁愿改骑仙鹤。龙虽然是天上的神仙，但是在古人眼里，基本属于招之即来，挥之即去的角色。龙很少能有机会展现自己的“独立之精神，自由之思想”。下雨的多少，下在哪里，都要听天帝做主，我们经常在神魔小说中见到这样的场景，天帝派人拿令牌，到龙王家里宣布命令，然后龙王就得出门干活，没什么价钱好讲。魏征梦中斩龙王的故事，说的就是龙王因为跟算命先生赌气，不按照规定下雨，结果把自己的小命也丢了。不光天帝，就是有点本事的和尚、道士，也能随意指使龙。宋代时，湖北武昌有位罗道士，本事颇为了得。有一天在黄鹤楼上作法，突然指着围观的一个人破口大骂，叫他赶快滚蛋。那小子也不敢多言，马上纵身跳进长江。众人奇怪不已，罗道士说，这人其实是江里的白龙，想危害武昌城，所以我把他赶走了。众人不信，说罗道士肯定是和那人演双簧，想糊弄我们，有本事你就叫白龙现身，让我们也开开眼。罗道士满口答应，把一片符咒投到江里，不久，江上一片灰暗，一条几百丈长的白龙在江里现形，上下翻滚，众人这才信服。龙虽然能上天下海，可人们总不由自主地把他当家畜来饲养。据说舜帝的时候，有位叫做董父的，了解龙的饮食起居，所以养了一大群龙（有点养猪专业户的感觉），舜帝需要出门的时候，就由他安排交通工具，舜帝一高兴，还给了他一块封地，赏赐名号豢龙氏。但是随着时间的变迁，到夏代时，豢养龙的技术就逐渐失传了。因此，后世总有些好奇之士，千方百计、挖空心思地希望复兴饲养和屠宰龙的技术。据说，这门手艺在唐朝出现过，当时首都长安有人专门替皇上饲养龙，水平高的饲养员，只要看看水的清浊程度就能判断里面有没有龙，成色怎么样；哪位不小心让龙走失了，他们也能有本事捉回来。既然可以把龙当家畜养，也就可以把龙当作家畜来吃。上面提到过豢龙氏，他的后代刘累，曾因为饲养技术不过硬，圈里的龙死掉了一只，于是他把死掉的龙做成龙肉羹砂锅孝敬给夏王尝鲜。没想到夏王吃上了瘾，每顿都要上这道菜。刘累想，这龙肉总有吃完的一天，将来不是要我的命吗？胆一寒，不管三七二十一，干脆溜之大吉。很久很久以后，还有位进士崔道纪，一不小心吃了条龙。那天，崔进士考取功名，心中高兴，不知不觉就喝醉了酒，在旅馆里睡觉。仆人从井里打水，发现有一条鱼，老崔说：“正好，用这条鱼做碗醒酒汤，给我醒醒酒。”吃过没多久，有一位黄衣使者下界来宣旨：“崔道纪一个小小进士，竟然敢杀龙子！你本来可以官至宰相、寿过七十，现在全部一笔勾销！”当天夜里，崔道纪就暴病而死。老崔地位低微，吃了龙子要严惩，好像也算咎由自取；可这龙子也实在差劲，好歹也是神仙，怎么随随便便就被凡人吃了呢？真是丢人。