纳尔逊・曼德拉――胸襟博大的解放者(3)

正是这一不可动摇的信念驱使他在罢工失败之后提出武装斗争的问题。

他感到他就像在森林中受到野兽袭击那样，用非洲的一句古话来说：“要避开野兽的袭击，赤手空拳是不行的。”曼德拉，这位被人们比作甘地的人，也曾屈服于现实原则：他曾想放弃他本想奉行的非暴力方式，在一个完全建立在种族隔离和极度残暴的基础之上的国家，非暴力证明是不足以解决问题的?

荨∪欢嗖幌Ｍ┝λ拇β印Ｋ钪澳谡交崾怪肿搴推礁咽迪帧肿寮湔秸纳撕坌枰喑さ氖奔淠兀空獬≌秸厝换岣酱粗卮蟮纳送觥薄！

【驮诼吕腥嫌斜匾形渥岸氛保妓伎冀窈蟮姆⒄埂褡搴徒獾谋匾院涂赡艹鱿值哪戏敲裰髦贫鹊男问健Ｋ敛缓匮≡窳宋鞣降囊榛嶂贫取Ｋ担骸拔胰衔⒐榛嶂剖鞘澜缟献蠲裰鞯闹贫龋涠懒⒑凸乃痉ㄖ贫茸芰钗已瞿讲灰选！

彼岫ǖ胤炊阅切┤衔弥贫炔豢赡苁视糜诜侵薜娜耍炊阅切┤衔侵扌枰坏扯啦玫耐持危烁玫赝菩惺屎纤堑闹肿甯衾胄问蕉炊云毡槭视玫淖杂珊头ㄖ萍壑倒鄣娜恕＞荼ǖ溃吕佑惺头藕蟛痪茫约钦咚担骸岸裕揖拖朐谖业墓矣型斯敏斯特１曼德拉从不允许把集体斗争的要求摆在高于尊重个人权利的需要之上。个人无论生活在伦敦、巴黎、开罗还是索韦托都是单独的实体，其生存需要自由。这可能是老生常谈。但这一简单的事实并不符合每个人的胃口。过去，人们因饥饿而走上街头。今天他们举行示威，甘冒生命危险，是为了捍卫原则。在许多氏族或部落迄今仍各行其道、人民的权利在社会的名义下遭到践踏和粗暴干预的国家，个人的概念已开放成为人们逐渐接受的价值观。个人的崛起预示着这些国家的人民自我实现的开始：他们将逐渐为他们自己带来一个合理的政治结构，反对那些天佑神授的“民族之父们”，因为这些人不久就被集权弄得利令智昏、腐败不堪——并会令人遗憾地把国家的金库视为其个人财产。

÷吕茉缇腿鲜兜剑钟庑┭杆倬鹑∪嗣穸氛档恼治寄生虫的最佳途径是普遍建立起民主制度。适合于白人的东西自然也适合黑人。这是一个非常简单的等式，但却在进行了几十年的斗争，牺牲了成千上万的生命之后才使南非领导人开始深信人与人之间平等的思想。即使在无情的斗争达到白热化的时候，即使在他囚禁于狱中饱受孤寂之苦的时候，曼德拉也从未怀疑这是一种最神奇的思想。南非人民有曼德拉在斗争中为他们指路，这无疑是他们的幸福

！∮写瓿傻墓ぷ魅肥祷褂星蛲颍馑亢烈膊换岜岬退嵌人所取得的巨大成就。伴随着种族隔离制度的废除，在这位能够向囚禁他的人指明自由之路的前囚徒开始掌权之时，有决定性意义的一步便已迈出。曼德拉在其自传的结尾这样写道：“正是在那漫长和孤独的岁月里，我对本民族人民自由的渴望变成了我对各民族人民、白人和黑人的自由的渴望……剥夺他人自由的人是仇恨的囚徒，囚禁他的是偏见和狭隘……被压迫者和压迫者同样都被剥夺了人性。

毙问降淖凼嵌嗝吹仄婷睿飧龃忧羰业穆漫长夜中走过来的人却深信囚禁他的那些人也应获得自由。

÷吕且桓鍪苋司把龅睦沸匀宋铩Ｋ岫ǖ赜胨娜嗣裾驹谝黄穑鋈怂囊磺校蘼凼鞘だ⑷儆还是幸福，都被立即交给了他的人民，仿佛他们才是这一切的天然受惠者——交给了一张张摆脱了奴役他们的企图的脸，一双双挣脱了不幸的镣铐的手，那些在破败贫困的小镇走街串巷找工作，寻求自尊的不知姓名的人。曼德拉是一位属于其人民的超凡政治家；他从他的人民中脱颖而出，又成为他的人民的象征。他之所以是２０世纪的巨人，原因就在于此。他很可能不喜欢人们这样描述他，但这绝非虚夸之辞?

nbsp