肖邦――钢琴的灵魂(2)

肖邦刚到维也纳不久，还没有赶到巴黎，就得到了波兰１１月２９日武装起义的消息。他愿像《战士》歌词里写的那样“乘风飞驰，扑向敌人，浴血去斗争”，他愿和所有的爱国志士一样，把自己的热血洒在波兰的国土上。遗憾的是他最终还是沮丧地回到维也纳。不久，肖邦得到消息，起义以失败告终，华沙陷落了。肖邦感到这是他的民族的悲剧，他为祖国，为亲人担忧。这种不安一直攫取着他的心。他痛苦到极点，他愤怒地高喊：“上帝，你还在吗？你活着却不去报仇雪恨！俄国人的罪行，你认为还不够吗？——或者，或者你自己也是一个俄国人！？”肖邦炽烈的爱国主义情感燃烧到顶点，他对侵略者进行了无情的谴责。在献身祖国、拯救祖国的神圣事业中，肖邦和密茨凯维奇走到一起，音乐家和诗人结成了战斗的友谊。诗人于德累斯顿创作了长诗《葬礼》，肖邦创作了感人肺腑的不朽作品《葬礼进行曲》。肖邦对祖国的沦亡，对自己不能再回祖国而成为流亡者，流亡在巴黎而痛苦，但他没有灰心，没有失望，更没有动摇自己的信念。他写到：“加里西亚的农民已经给佛尔希尼和坡多利亚的农民作出榜样，事情是不会没有恐怖的变故就结束，不过一切的结果都会产生一个壮丽的、伟大的——波兰。”在肖邦的心目中波兰是伟大的，将来仍然会繁荣强盛。这信念一直鼓舞着他在流亡的生涯中进行艰苦的音乐创作。他创作了夜曲《对祖国的冥想》《波兰主题幻想曲》和《波兰葬歌》等等大量的爱国主义的作品。肖邦早已把心献给了祖国，但是，他又不得不每天穿着燕尾服和胸褶衬衫在巴黎的上流社会抛头露面。这对真正艺术家的良心是痛苦的折磨。他说：“多到淹没我头颈的一切饮宴、晚会、音乐会、舞会，都使我厌倦，我周围是这样地悲哀、郁闷、凄惨。本来这是我所喜爱的，可是不能采取这样一种残酷的方式。我不能随我的心愿做什么，我必须修饰自己、打扮自己；在沙龙里，我装出平静的样子，可是回到寓所后，我却在钢琴上作雷鸣。”这种心情导致他常常不愿公开演奏，不愿在大庭广众中弹琴。渐渐地人们听他演奏的机会越来越少了。他经常把自己关在房间里，挂上厚厚的窗帘，点着蜡烛，坐在钢琴前，望着壁炉里跳动的火苗，驰骋他的想像，浸沉在对祖国——波兰美好的回忆里。这段时间，肖邦的耳边时常响起少年时代在乡间听到的波兰的民歌的旋律，响起了热烈的马祖卡舞曲……肖邦情不自禁地弹起即兴曲，弹起了马祖卡舞曲特有的旋律。马祖卡舞曲描写了波兰人民的生活，也表现了他们不论内心多么痛苦，都不能毁灭他们的惊人的爱国主义感情和信仰。“祖国、荣誉、自由！尤其是自由、自由！痛恨奴役、痛恨**、痛恨卑鄙！死！死！立刻去死！宁可死一千次，也不愿丧失自由的心、自由的个性，也不愿依赖沙皇和皇后的恩典，依赖**君主的微笑或污辱，依赖**君主龌龊的屈辱的温存或狂怒的任意横行！”这就是肖邦常常在钢琴上所做的雷鸣，这就是舒曼所称的“隐藏在花丛里的一尊大炮”。突然他的琴声断了，疾病这个恶魔，悄悄地爬进了他的肌体，肖邦在疾病中经受折磨。青春、俊美的脸颊浮着病态的红晕。他头晕无力，咳嗽，感到胸部像被绳索捆缚着，呼吸有些困难。１８４９年他在法国巴黎逝世。他要求将自己的心脏运回祖国，以表他对祖国波兰无限的热爱！肖邦，隐藏在花丛中的大炮海涅说过：“每个时代都是一头斯芬克司怪兽，一旦有人解答了它提出的问题之后，它就会纵身跃入深渊。”肖邦生于浪漫主义革命风起云涌的剧变时代，但他并不完全是一个艺术上的造反者。肖邦的激情是成熟的、自制的，总是暗含着一句合适的格言警句，他把自己的全部激情都编织进康乃馨与晚香玉的花饰，但一个沉重的戏剧性主题永远蕴藏在那装饰性的花丛之中。随着年龄的增长，肖邦索性把美丽的花环抛在一边，他的曲风变得更为厉害，更具哥特式风格，他把巴赫当做自己最敬仰的神，并且用奇妙的和音唱出了一个灵魂的历史。这个灵魂被远古的癫狂所震撼，为对于可怕事物的回忆而惊栗，它被美神吸引到一块秘密的林间空地上，那里正在举行着原始的牺牲仪式，空中回响着如天乐的庄严声音。肖邦敢于尝试一切手段来营建自己梦的宫殿。他的一生磨难重重，但从苦难中流淌出的却是甜蜜与力量，就仿佛黄连中的蜜一般，让人不禁联想起雪莱、济慈、莫扎特、舒伯特以及其他所有的受难天使。在失意的生活与种种意外打击面前，肖邦火一般的精神经历着阴晴圆缺，他把耳朵贴近大地来寻求安慰。他听到了宇宙喜剧的声音，听到了群山遥远的笑声，听到了大海的悲鸣与呜咽，所有这一切，连同关于阴云、晴空的传说，以及种种奇异的生物在五彩缤纷的暮色中羞怯地跳舞时所发出的轻微声响，他都努力用钢琴追踪下来。世界对于一位诗人来说，总是丰富多彩的。肖邦不仅是钢琴界的诗人，也是整个音乐界的诗人，是所有作曲家中最富于诗情的一位。与他相比，巴赫就像是专写平实散文的作家，贝多芬像是群星的雕刻者与咆哮的暴风雨的指挥者，莫扎特像一位鲜艳挂毯的编织匠，舒曼则像是遭受天遣的口吃者，只有舒伯特在无穷无尽的抒情方面与肖邦相近。