我不是异类(1)

网友：我是一个有双性恋倾向的人。我也看过很多心理书，书上将人的性取向分为4种：单一的同性性取向，单一的异性性取向，同性大于异性性取向，异性大于同性性取向。我讨厌那些心理书。写书的人自己是异性恋，就将与他不同的人划做异类。简直就像党同伐异。国家的法律在2001年4月20日就已明文规定：同性恋不是精神疾病。有时我真不明白，喜欢一切美好的东西是错误吗？是病态吗？我真想大骂。人为什么要活得那么复杂？看到美好的东西不愿表达自己的爱慕，看到不同于己的东西要大加批判。累不累呀？我就是喜欢人，女的男的都喜欢，又怎样？李银河：双性恋并不是异类。在古希腊，双性恋是全社会普遍的实践。对于他们来说，美是择偶时最重要的标准，性别没有重要性，至少没有当今社会这样的重要性。在西方社会中，由于社会风尚、行为规范的演变，也由于上述大思想家的影响，一种全新的性观念正在兴起，那就是更看重人，看重美本身，而不是看重性别。下面的引文是美国《新闻周刊》对这种新风尚的一些报道：25岁的埃利希说，他的爱恋跟性别无关，他说打从“14岁拥吻起”，就既为男子动情，也为女子所吸引；他说，“有些时候，我会喜欢一些人颈后的发型，他们的眼神，又或他们嘴唇的姿态，但这并不局限于某一性别。”奇佛认为，单以性别概念去看人与人之间的倾慕，实在太狭隘了，他说：“从个人**取向去不断质问自己，在我看来实在是多余的。举个例说，一个人感到兴奋，可以是看到一片冬青叶，一棵苹果树，或是春天早上的一只北美红雀。”赫林近日告诉朋友，他结识男孩子的方法不同了，以前他会说：“你是否同性恋者？”然后把问题转到：“你喜欢男孩子吗？”但现在，他喜欢的说法是：“你喜欢我吗？”赫林的首次性幻想，对象是异性。少年时，经过一番挣扎，他终于承认自己也喜欢同性。现在他约会得最多的是两名男同性恋朋友和一名女双性恋朋友。他不在乎同伴的性别，只希望找到一个对象。他直言：“我不感到有压力要选择伴侣的性别。”近一个世纪以来，同性恋在西方被视为洪水猛兽，为社会所不容。例如在英国，就有许多名人因为是同性恋者而得不到应有的评价，如纪德(AndreGide)，福斯特()，沃尔夫(VirginiaWoolf)，许多人只能压抑其同性恋倾向，或只在少数熟人中表达其完整个性。不仅同性恋有危险，就连像罗素这样的人都会由于一般地对性表示赞许态度而招致麻烦。自由主义思想家的观点的传播和60年代开始的同性恋权利运动极大地改变人们对同性恋的看法，人们对于这种有异于常人的少数人的性倾向有了更大的容忍度。一项对321名异性恋者的研究表明，他们对同性恋的态度比许多同性恋者自身及立法者宽容得多。他们中的大多数人不但不反对同性恋，反而赞成取消对同性恋的种种制裁措施。持这种宽容态度的人们具有下列特征：年轻，无宗教信仰，交过同性恋朋友等。可以说，在越来越多的地区和社会中，人们变得越来越宽容，这是一个基本的趋势。在美国1977年的一项调查中，只有43%的人接受同性恋；47%的人仍然坚持认为它“在道德上是错误的”；其余10%的没有表态。在1983年的一次民意测验中，已有65%的人认为同性恋者应当获得平等就业的机会，有32%的人赞成把同性恋作为一种可供选择的生活方式看待。根据1996年的一项调查，有84%的受访者支持同性恋在就业上拥有平等权利；80%的民众认为同性恋者在居住问题上应被平等对待；然而，在同性恋结婚合法化的问题上仍有58%的民众持反对态度，其主要原因是此举违反他们的宗教信仰。45%的受访民众说，他们比较不可能支持赞同同性恋享有各种权利的政治候选人，但有四分之一的受访者说，他们比较拥护持有这种立场的候选人。1983年的一项调查表明，大多数法国青少年对同性恋的态度不确定，回答大多为“不知道”，“既不赞成也不反对”，“我没这种经历”等，那些有观点的人大多是接受态度。在同性恋问题上，道德谴责基本消失了，由医学谴责取而代之：27%的人认为它不正常，是病；17%的人认为完全正常；7%的人说它同其他性倾向一样正常；的人认为，所有的人都有双性恋倾向。一项题为“同**/双**在香港”的问卷调查(N=1000人)的主要结果如下：认为同**/双**是个人选择的占；是违反自然的占；是病态的占；是不道德的占4%；是正常性取向之一的占2%。关于是否同意同**/双**者应该有工作的权利，不应因为性取向而被老板辞退：同意者占；不同意者占。关于是否同意同**/双**者有权申请居屋与公屋：同意者占81%；不同意者占19%。关于是否同意同**/双**者有权注册结婚：同意者占；不同意者占。关于如发现身边朋友是同**/双**者的态度：接纳她/他者占；接纳但始终保持距离者占；疏远她/他者占1双**者的态度：接纳她/他者占；接纳但始终保持距离者占；疏远她/他者占。