五、中和节?(1)

中和节是唐德宗李适在贞元五年（789）所制定的，又名二月二日“龙抬头。

本来在二月一日，后将土地神生日纳入其中，故改为二月二日。

据《唐书·李泌传》记载，唐中叶以前，春天只有三个节日——正月九、正月晦（三十日）和三月上巳节，二月没有节日。

唐德宗时，李泌上书，废正月晦，以二月一为中和节，以示务本。

德宗十分赞同，并下令以正月初九、二月朔和三月上巳合称三令节。

这些记载表明，中和节是从唐德宗时期确认的。

但是，中和节有些活动内容却非自唐代始，如周朝就有春分时去东郊祭日，秋分时去西郊祭月。

太阳糕来源也较早，一直沿用到隋唐。

唐德宗时，从春分活动中吸取了祭日的内容，充实了中和节，于是中和节与春分混而难分。

（一）太阳神太阳神，又称日神。

这是最古老的自然崇拜之一，在内蒙古阴山岩画和云南沧源岩画中就有拜日神的形象。

道教兴起后，多称祭祀太阳星君、日神。

中国古代祭太阳神，有三个时间：二月初一、三月十九和十一月十九。

关于太阳的传说有很多，大汶口陶尊上已有日月形象。

传说最早时有十个太阳，经过后羿射日，才变成一个太阳。

又传说太阳是一个男子，月亮是一个女子。

从汉代画像石上看，太阳中居住三足乌，后来把太阳神人格化了，变成男人形象，甚至有妻。

于是有太阳神、太阴神之分。

传说他们分居于日宫、月宫之中，主宰天下大事。

这些传说虽然是远古时代人们的创造，但其中也反映了他们的实际感受。

人们日出而作，有了温暖，可以种植庄稼，入夜和阴天太阳又消失了。

诸如此类变化，使人们产生联想，最后创造出太阳神。

至于太阳中的玉鸡传说，可能是把日出与鸡鸣联系起来，认为太阳和鸡是伴侣，一旦鸡鸣，太阳升起，人们就起床了，开始了一天的耕耘。

祭太阳时，要供奉太阳糕，这种糕以江米粉制成，上面印有太阳和乌鸦图案，有的糕上塑有小鸡。

民间也以吃太阳糕为美食。

（二）土地神诞中和节也祭土地神。

土地神即古代社神，也是自然崇拜之一。

但土地神或社神生辰各地不一，有的地方定在二月二，有的定在六月初一，有的定在七月七，但以二月二为居多。

传说最早的土地神就是土地，当时还无神像。

海南黎族的土地神多以石块为之，后来才人格化。

起初人格化的土地神是勾龙，后为土地神。

土地神原为女性，故曰地母，后来又有男女两性，称土公、土母，土地爷、土地奶奶，还有了土地庙。

民间流行的“土地娶妇”

，也是一种社祭之礼。

在《水浒传》中说到有一幅“土神祛水怪”

，描述土地神协助起义军征战的情形，说明土地神在民间有深厚的基础。

江苏、安徽有盛大的土地会，祭祀土地神。

在祭土地神时，有的地方还敬谷神。

吉林民间传说：古代有一位妇女叫谷慧，生孩子时期只有高粱米充饥，因此而亡。

后来在她的坟堆上，长出两株谷子，她托梦让丈夫种谷子，才有了谷子磨成的小米，谷慧也就成了谷神。