五、外戚丧礼――祖奶奶的去世(2)

当然，按照一些迷信的说法，在人死之后，人们总是相信这个人的魂魄还没有散,所以过去的满族人都有一个讲究“橇殃”

的习惯。

人死之后，就有“殃”

要驱逐出体外。

这个时候人们要避开“殃”

，所以只有一个“橇殃”

的人在灵堂工作，其他人都要避开，因为谁遇到了“殃”

，谁就会倒霉。

当然这只是一个迷信说法，但是在满族，人们还是沿袭着这个传统。

在祖奶奶的丧礼上，据说请了几十个喇嘛，身披法衣，手上还拿一个像宝剑样的法器，边念经边围着灵堂转圈。

具体转多少圈，或者什么时候完成这个仪式，我不是很清楚了，但是这个仪式是不可少的。

后来等到出殡的时期一到，整个府内哭声一片，并将死者生前喜欢的东西一并放进棺材里面，上面盖上棉被，然后用一颗穿着红线的珍珠含入死者的口中，红线的另一头拴在衣服扣子上。

这样等孝子和亲戚朋友看过以后就开始钉棺了。

这个时候全体人都要哭，入殓仪式才算完成。

一般入殓以后，就开始了家祭和念经超度的日子。

有的地方，家人还要为丧人守孝3年以上。

这是后话。

不过漫长的丧葬仪式还远没有结束。

满族有这样一个规矩，就是第三天和七天都要再烧一次纸。

三天叫做“接三”

，而第七天叫做“头七。

所谓的“接三”

就是在死去的第三天再烧一次纸质的车和马，或者轿子等。

这时，通常长子都会作为孝子边走边哭，并击打法器，当天的亲友也会有很多过来拜祭的。

而“头七”

也基本上差不多，惟一不同的就是“头七”

所烧的不一样，基本上都是跟钱有关系的，比如烧一些纸质的金元宝等。

据我爷爷讲，祖奶奶的“接三”

和“头七”

都是在北新桥附近。

“头七”

的时候，请喇嘛来念经超度。

按照一些礼法，一般死者要在家停到“五七”

，这样才能进入坟地埋葬。

等到“五七”

刚过，就该“辞灵”

了。

这时，又在灵前摆上一桌祭席，先由祖爷爷进行祭酒，孝子和家里的女眷、亲戚等都依次进行拜祭，然后就开始收拾供桌、撤掉祭席，并且拿下棺材上覆盖的东西，由杠房的人把棺盖钉死。

接着，孝子要用一把笤帚把棺材盖扫一下。

接着杠房的人把棺材前稍微抬起，孝子把一个铜钱垫在棺材下面。

这叫做“扫财欠棺”

，意思也是取其谐音“捎财起官。

大概就是升官发财的意思。

那时候人们都取一个认为吉利的名字，所以做法也有些不一样。

在整个丧葬过程中，最有意义的就是孝子摔盆。

出殡的时候，先用32人杠和小棺材罩，将棺材抬出府门口和胡同。

等到了大街以后，再换64人大杠和大的棺材罩。

一般来讲，棺材罩是大红缎子做的，上绣金线寸蟒；杠绳是紫色的，这是清朝有等级的人才能使用的颜色。

抬杠的人分几拨，这样可以轮流抬而不至于太累。

这些人全都穿着新做的专用衣服，一班是蓝色衣服，另外一拨则是绿色衣服，还有一拨是白色衣服。

棺前有两个人手执响尺，前后有四个人手执拨旗，会同响尺的人指挥抬杠的动作。

合起来，一共用了两百多名杠夫。

再加上各项执事，出殡那天差不多有1000人以上。

由灵堂起棺后，孝子先摔了丧盆，其他孝子贤孙们才跟着出门，而眷属们则坐着车哭送。

这时整个丧葬过程才真正达到**。