五详红楼梦(9)

早本宝钗是王夫人的表侄女──见戚本第六十七回，那已经不很早，"

风月宝鉴"

收入此书后，此回已经又改写过一次了。

可见早本没有王薛是近亲的这一重关系，显然不预备写王夫人凤姐看中宝钗，想培植母家势力──这与王夫人的个性也不合。

此后改为近亲，大概是因为不然长期寄居不合理。

金玉姻缘出于元妃的主张，照理是最合适的安排。

而且绚烂的省亲给宝玉带来了大观园，同时也留下了这么个恶果，不到半年就在节礼上透了消息，极富于人生的讽刺。

但是第一个早本内，元妃不过是王妃，地位不够崇高。

王妃晋级，想必就是为了这原因。

怎见得不是别人根据第二十八回的线索，改写八十回本末尾？因为八十回本未完，别人尽可以续书，写八十回后奉元妃命金玉联姻，黛玉病逝，何必移到八十回前？第二十八回写得极早。

回前总批有"

自闻曲回以后回回写药方"

，但是除了此回这一次，第二十三回后这五回都没提黛玉的药方──已经都删了。

此回描写宝钗"

唇不点而红，眉不画而翠"

等句，与诗联期（一七五五年左右）定稿的第八回重复，因为隔的年数太多。

回内宝玉说出一个奇异的药方，凤姐附和，证明他不是信口开河。

宝玉向林黛玉说道:"

你听见了没有？难道二姐姐也跟着我撒谎不成？"

──各本同称凤姐为"

二姐姐"

，与迎春混淆不清。

书中人当面称呼兄嫂不兴连名字，例如第十三回凤姐称贾珍"

大哥哥"

，贾瑞向她提起贾琏，也称"

二哥哥。

宝玉平时只叫凤姐"

姐姐"

，对别人说起才称"

凤姐姐。

此处称"

二姐姐"

是跟着贾琏行二，正如"

二弟妹"

往往称做"

二妹妹。

但是叫凤姐"

二姐姐"

，叫迎春什么？第一个早本已有第二十二回。

当时还没有贾赦邢夫人，贾家只有贾政一房，贾琏可能是堂侄（见"

四详"

）。

第二十八回也写得极早。

是否起初也没有迎春，因此叫凤姐"

二姐姐"

？那这"

二"

字就是个漏网之鱼了"

风月宝鉴"

收入此书后，书中才有宁府。

惜春原是贾政幼女，自有宁府后才改为贾珍的妹妹（见"

四详"

）。

惜春原是贾政之女的又一迹象，是第六十二回林之孝家的报告探春:"

四姑娘房里小丫头彩儿的娘，现是园内伺候的人，嘴很不好，才是听见了问着他，他说的话也不敢回姑娘，竟要撵出去才好"

探春道:"

怎么不回大奶奶？"

林之孝家的道:"

方才大奶奶都往厅上姨太太处去了，顶头看见，我已回明白了，叫回姑娘来"

探春道:"

怎么不回二奶奶？"

平儿道:"

不回去也罢，我回去说一声就是了"

探春点点头道:"

既这么着，就撵出他去，等太太回来了再定夺"

惜春的丫头都是从东府带来的，丫头的母亲也是宁府奴仆，不会在大观园内当差。

即使有例外，探春也应当问一声，是东府的人，就该像第七十四回的入画一样，要等尤氏来处理，李纨凤姐探春都不会擅自发放。

显然第六十二回的惜春还是探春的异母妹，当时还没有宁府。

此回与下一回都是写宝玉的生日。

此回湘云醉眠芍药裀，下一回占花名就抽到海棠春睡。

第六十三回也写得极早，回内元春还是个王妃；大概与此回本是一回，后来扩充成两回。

迎春是否早先也是贾政的女儿？前面提起过，宝玉起初与元春只相差一岁。

如果迎春也是贾政的女儿，只能是庶出。

惜春本来是贾政幼女，不是孤儿，但是至少是早年丧母，才养成她孤僻的性格"

四详"

推测她也许是周姨娘的女儿，是错误的。

迎春也死了母亲，而与惜春不应同母。

如果迎春惜春都是贾政亡妾所生，加上赵姨娘以及与赵姨娘作对照的周姨娘，贾政姬妾太多──今本将他与姬妾众多的贾赦对照，正如迎春反衬出探春的才干。

──因此迎春不会是贾政的女儿。

她是与贾赦邢夫人同时添写的人物。

第二十二回赏灯家宴有迎春而没有贾赦夫妇，想必是因为回内迎春制的灯谜是后添的，所以没忘了在席上也连带添上迎春。

第一个早本就我们所知，已经有了第二十二回、第六十二回──缺下半回"

呆香菱情解石榴裙"

，因为这时候还没有甄士隐贾雨村与英莲──与第六十三回。

写第二十八回时，仍旧只有贾政一房，没有贾赦夫妇与迎春，但是元春已经改为皇妃，赏赐的节礼暗示后文元妃主张金玉联姻。

一七五四本前，书名"

红楼梦"

时，黛玉死后宝玉才定亲。

明义"

题红楼梦"

诗有:"

安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？"

第一个早本内大概也是这样，此后改为奉妃命定亲后黛玉才死。

至书名"

红楼梦"

时已经又改了回来。

为什么要改回来？一七五四本前，第五十八回元妃已死。

这一点一直就是这样──第一个早本已有第二十二回，回内灯谜预言元春就快死了。

奉妃命联姻的本子里，遗命没有宣布，因为贾家给贾妃戴孝是国孝兼家孝，不能婚娶，早说穿了需要回避，种种不便。

近八十回方才行聘，大概不久黛玉就死了，否则婚后与黛玉相处，实在无法下笔。

宝玉婚后不会像贾琏那样与别房妇女隔离──贾母离不了他，与黛玉不免天天在贾母处见面。

他们俩的关系有一种出尘之感，相形之下，有一方面已婚，就有泥土气了。

仅只定了亲，宝钗不过来了，宝黛仍旧在贾母处吃饭，直到黛玉病倒，已经十分难堪──为了宝玉定亲而病剧，照当时的人看来，就有不贞的嫌疑，害得程本的黛玉临终向紫鹃自剖，斯文扫地。

要替黛玉留身分，唯有让她先死，也免得妨碍钗黛的友谊，尽管宝钗对婚事也未见得愿意。

她对宝玉虽然未免有情，太志趣不合。

这早本怎么也只有八十回？一七六○中叶以后，八十回抄本"

石头记"

是有市价的，所以这早本的前八十回也充今本销售。

等到书主发现上了当，此本倒比今本有结尾，使读者比较满足，也许因此不忍抽换成为今本。

最后还有最怪的一个"

旧本"

之六:相传旧本红楼末卷作袭人嫁琪官后，家道隆隆日起，袭人既享温饱，不复更忆故主。

一日大雪，扶小婢出庭中赏雪，忽闻门外有诵经化斋之声，声音甚熟习，而一时不能记忆为谁。

遂偕小婢自户审视，化斋者恰至门前──则门内为袭人，门外为宝玉。

彼此相视，皆不能出一语，默对许时，二人因仆地而殁。

──境遍佛声著“读红楼梦劄记"

（载一九一七年三月说丛第一期）在这本子里，宝玉出家为僧，但是并没有到青埂峰下"

证前缘"

，回到神的话框子里，而是极平凡的乞讨斋饭。

程本写宝玉走失后，贾政看见他一次，已经做了和尚，与二仙偕行，神出鬼没。

于是袭人别嫁。

当时家境也还过得去，抄家荣府只抄了贾赦一房，一切照旧，因此袭人嫁人并不是为了生活。

此本写袭人嫁后"

温饱，不复更忆故主"

，是说在贾家十分穷苦，与程本的情况不合。

宝玉成了仙再来化斋，除非是试她的心──还有什么可试的？而且也不会死了。

此本显然不是改写程本的结局，年代早于程本，因为程本一出，很少能不受影响的。