第十章・庄子情结(1)

蒙城是庄子故里。说到庄子，必然想起老子。老子是中国哲学的开山鼻祖，其学说不仅在中国有着巨大影响，而且一直影响到西方世界。德国哲学大师黑格尔在《哲学史讲演录》中，对孔子、孟子讲得很简略，只是一笔带过；而对《易经》，尤其是对道家的老子却很重视，并专门讨论了《老子》中的"道"和"无"。生活在战国中期的庄周，发展了老子的思想，成为东方古典哲学的大师。有的学者曾把黑格尔和庄子进行过比较，惊奇地发现黑格尔的"绝对理念"和"纯粹的'有'就是'无'"的思想，和庄子在《齐物论》、《大宗师》中，提出的"道"象"真宰"、"以无为首"和"未知有'无'之果孰'有'孰'无'也"等观点如出一辙。于是得出一个令人信服的观点：老子的思想既直接地影响了中国的古典哲学大师庄子，又间接地影响了德国的古典哲学集大成者黑格尔。东西方两位哲学大师的学说"具有同宗共祖的血缘关系"。黑格尔的"绝对理念"和"纯粹的'有'就是'无'"的思想，应当溯源到古代东方中国的老子！对于庄子、庄子的学说、庄子的思想，牛群过去在书本上接触过一些，但他真正受庄子文化的影响，产生浓厚的庄子情结，还是在他当了蒙城副县长以后。牛群离开北京的时候，小容向牛哥讲起了她拜访过的那个年轻人。她说："张真虽然年轻，很有抱负，不仅画画具有一定的水平，对庄子的研究颇有独到之处。遇到事儿，听听他的见解，对你肯定会有帮助。"牛群从善如流，到了蒙城第二天晚上便悄悄地走访了张真。一见面，牛县长就向这个青年人发难："你能用最简洁的语言，告诉我什么是庄子吗？"张真看了看牛群，既无明星的"清高"，也无县官的"架子"，着装朴素，笑容可掬，问话单刀直入，却一副平易近人的样子。面对明星和县长，小伙子无法回避他提出的问题。蒙城庄子祠张真也笑了笑，认真答道："你叫牛群，你也属牛，那就讲庖丁解牛吧！"牛群点了点头，没有说话，心想，这家伙出口果然不凡。张真眼睛盯着牛县长说："庄子笔下的庖丁，解牛如同跳舞，潇洒而又自如。'彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地也。'他依着牛体，只需轻轻一割，牛就'霍然已解，如土委地'了。何其传神，何其壮哉。对于庖丁，宰牛是一种乐趣，一种享受，当他把牛分解完毕之后，'提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志'，那分得意悠然的样子，似乎获得了美的饱尝。连一旁观看他解牛的文惠君也再三发出'善哉'之叹，的确是够动人的了。庖丁之所以为庖丁，是因为他解牛有数，熟能生巧吗？不是的，'臣之所好者道也，进乎技也。'技术是次要的，道才是首要的啊！庖丁解牛得道，是长期体验的结果，他一开始看到的是活生生的全牛，三年后看到的只是牛的结构，再后来根本无须眼看，凭着'神遇'便可游刃有余。"讲到这里，张真话头一转，"庄子解牛，也是解你呢。官场有官场的游戏规则，经济有经济的发展规律。你来蒙城当县长首先要讲'道'，热情和影响都在其次呢！"牛群被张真的话打动了，他拿出相机为小伙子拍照……牛群日记摘抄之七——牛群读《庄子》2001年2月15日星期四晴于蒙城(上任第四十九天)蒙城是庄子的故里。我将在这儿折腾两年，不读读庄子，一是累，二是亏，也怕日后被人耻笑。我请了一位教师，姓张名真，只有二十八岁。老师年轻，却嫌老道。只要在蒙城，我每天听课两个小时。我原以为庄子难懂，老师给我上课的第一天，我就全明白了。第二天我跟老师打个平手儿。到第三天，我开始给老师上课，老师一脸惊喜。我问："我是不是太聪明了？"老师说："是。"我又问："我这属于哪一类聪明？""聪明反被聪明误。"我只好"难得糊涂"地继续听课。可江山易改，本性难移，小聪明儿者必然要抖小机灵儿，不让我显示，是件很难受的事儿。于是，才有了这篇日记。戏论"真伪"--牛眼看庄子之一庄子不言是非，只讲真伪。庄子以为没有是非，只有真伪。他说：窃钩者贼，窃国者侯。在庄子眼里，偷钩的是贼，偷国家的便叫皇上。本质并无区别。这提法儿扎眼。想来也是一番理论。惟走近庄子，方知此言并非庄周本意。这是后话，另篇再叙。既然庄子不言是非，只讲真伪，那么，今天我也就先不言是非了，只讲真伪。庄子认为：天地万物，只有真伪。哇赛！英雄所见略同！何为真？何为伪？真就是真的，真实的，真实存在的；伪就是假的，假象、假意、假判断……非真即假。我准备从三个层次高屋建瓴地把真伪归归类。一、表象真伪我到蒙城当官儿，乡亲们一看，嬉笑开颜：牛群来了。这不是牛群嘛！这就是真的，判断真实。我在蒙城干了两年，弄得民不聊生，连所有县里的领导都是吃不饱穿不暖，想**都没什么可**，我走的时候，全县一百多万人得送行啊，一人提一个棍子，指着我鼻子骂道：冯巩，这两年你把我们害苦了！你说冯巩冤不冤？这就是伪，判断失误，认错人了。这种现象，生活当中其实不少。只是此类真伪，天黑之前应不难分辨，所以本篇论文，点到为止，不再阐述。  [返]