第一百七十一章 多种死法的禁忌

第一百七十一章 多种死法的禁忌

第二天下午5点的时候,我才从睡梦中醒来,下楼点了几个菜。

随便吃了几口之后,我们四个就出去了。

“快看,那个老头似乎是上吊死了。”刚走进一个偏僻的村子,阿杰指着前面一间瓦房说着。

我跑过去,一看,还真是上吊死了,尸体还是热的,应该是十分钟前发生的事儿。

真的是想不通了,这个老头儿为什么要上吊寻短见呢?

是他子女不孝顺,还是不想活了???

“哇塞,好恐怖啊!”张玉捂着眼睛,把头偏到了一旁。

“蔡勇,我听说吊死之后的人和寻常的生老病死不一样。有一些禁忌和忌讳,我记不得了,你知道吗?”

这个我当然知道。

“每一种死法去世的人,禁忌都是不一样的。”

“听我与你细细说来。”

“旧时汉族忌在外恶死。恶死包括溺死,上吊、雷击、遭杀等。”

“忌把在外恶死者直抬回家里,一般抬回放在门外的“亭仔脚”处,等候入殓。而且与正常死亡不同,不是头前脚后搬运,而是脚前头后搬,以示反常。”

“忌病人晚饭后断气。认为死者已把饭吃光了才死去,一般认为死在早饭前最好,即所谓“留三顿”。在晚饭后死,有可能使子孙沦为叫化子。”

“忌病人在原来睡的床上死去。一般要搬临危者到正厅上搭椅子、木板让他们断气。”

“认为灵魂会回来抬床脚,如果来找断气处的木板,早已拆开、找不到,而如果到原来的床上来抬,则可能要废床。”

“忌写灵字。因为“灵”字繁体字为“灵”,内有三个“口”,恐死去一口不足,又要死去两口,以凑三而“口”是古人用来计算人口单位的。”

“一般要书写到“灵”字,都写成“灵”,以期消除“三个口”的环兆头。”

“忌在由孝男给死者穿寿衣时使用偶数,恐双丧。同时对单数,忌“九”件衣,因“九”与“狗”同音。”

“忌人殓时,与死者相同属相冲克者在场观看。忌入殓时啼哭,或将眼泪滴在死尸上;或人影照入棺材内。”

“恐啼哭使死者不忍离去。眼泪滴在尸体上,死者留恋而不走,且不得超生。人影入棺,盖棺时将灵魂关在里边。”

“忌出葬日选重丧日或冲克日,忌七月出丧。七月鬼多,怕引来更多的鬼魂。”

“忌出丧时抬棺者说棺重。怕导致大家抬不动,抬杆断裂。”

“忌入坑时,孝男孝女在场或人影照入坑中。服丧期忌化妆、装饰、华服。忌带孝者看凿井、建庙、婚嫁、产妇、婴儿因带孝者身上有凶气。”

“神圣和喜庆的事如果让他们进去,恐化吉为凶。”

“忌在做旬时,触及灵桌上油灯里的油。做旬指葬后七七四十九天内,讲乌头司公作法的行事。”

“传说人有七魂,死后七天散一魂,如果触及象征死人灵魂的临近,否则死者不悦,怪罪下来,会使接触者致病。”

“出殡前停尸守灵,忌猫近前或从尸体上越过,拍诈尸。”

“安徽一带忌在为死人穿衣服时啼哭,认为涕泪洒在尸体上会使死者骤然挺立或出现僵尸。”

“北方广大地区,丧家忌在人死日呆在家里。认为此日死者之煞(凶神)必返,于是外出避之。”

“忌以皮袄、皮裤、皮衣作死者葬物,认为会使死者来世转生为兽。”

“孕妇难产,或有人被猎头,全村寨都忌生产数月,认为去劳动,谷物会长不好,会有灾害等等。”

“满族忌在北炕死人。他们以北炕为大,以西炕为贵。有人将要断气时,得立刻移到南炕上来。”

“旧时还忌棺材从门而出,认为门是活人出入所用,死人不能用,故得从窗口将棺材放出来。”

“孝子在丧后百日内不许剪发,不许参加宴会和从事文娱活动。不许外人(包括亲友)穿孝服进入住宅。”

“家里死人,送葬后不许在家哭,否则会招致又死人。”

“达斡尔族忌在逢双日子埋人。未出嫁的姑娘和未生育媳妇死后不能埋在祖坟地中。孕妇死后要火葬。停灵的屋子里忌揉面。”

“瑶族,父母亡,子女不得坐板凳、睡床铺。在开道场后,丧家忌吃肉和猪油,一般以茶油代。”

“脱孝前,不分晴雨,都得戴孝,不许仰头。送葬回来不许回头,否则死者灵魂跟踪回家。”

“丧期,夫妻不能同房。不得赤脚着地,不得洗手、洗脚、丧后七天不外出生产,三个月内不得剃头。守孝期不得到外人家玩,不穿红衣、戴红巾。”

“仡佬族埋人时所用木板、石头忌再用。忌把死人挖出来再埋。忌妇人靠近墓坑。送葬的人回来时要绕路,忌走原路。”

“门巴族在人死后第二天,忌劳动,全村人不得下地干活,否则庄稼要烂而无收成。”

“哈尼族家里有丧事,出殡前,家庭成员禁止洗脸、洗脚、洗头等等。死者家属一般要停止生产三天;去世是老人,则五天;死去的是小孩,则一天。而人死当天,全村各户都得停止生产一天。”

“在僳僳族地区,村里死了人,全村人都不能在掩埋尸体之前吃辣椒,否则会被别人认为你与死者有仇,是故意而为之。”

“小孩夭折,全家忌吃羊肉、葱、蒜。黎族在丧宴上,主家忌吃米饭。可以肉下酒,可吃其它杂粮。”

“正午出殡。黎族一般上午人死,下午埋葬;下午死第二天早上埋。认为正午出殡会招灾。”

“死者忌日禁止下田干活。朝鲜族、满族以及某些汉族地区忌双日出殡.认为双日出殡意味着两个人,故一般选在单日。”

“黔东南苗族,忌在死人入棺时放铁、铜等非银金属,认为这样死者在回东方的路上不仅买不了水喝,铁、铜还会将死者折腾得不舒服。”

“黔东南部分地区的苗族忌男性死在白天,忌女性死在晚上。认为时辰不对,死者得再要一个异性死者相陪。而一般人则请巫师来念咒“改”,同时用木片打另外一副手掌大小的棺材同埋,表示已有另外异性同去。”

“有的苗族地区,死人的当天,可以上山生产,但忌下田劳动。同村人在有人死这一天忌挑柴回家,否则会给挑柴者带来灾难。”

“停枢期间,家属可以吃肉、饭,但忌吃蔬菜。殉葬品忌有铜器、棉花和徐有桐油的东西入葬后一个月内,家里任何东西既不能出卖,也不能借给外人。”

“布朗族在丧事期间,死者的子女不能在外住宿,也忌栽秧播种。

“有一个吊死鬼,在冥界遭罪期满,被通知到了投胎时间。但是有个条件,它必须找到一个替身,才能投胎重新做人。”

“吊死鬼非常高兴,总算熬出头了。做鬼有啥好?,整天守着个黑乎乎暗无天日的世界飘来飘去的,脚底不生根,吃不成饭,睡不成觉,睡不成女人,也做不了女人。”

“虽然说做人要遭受生老病死的肉体痛苦,也要经受劳作、贫穷和感情的折磨,但是,食五谷杂粮,阅尽人间沧桑,总有莫大的乐趣,真后悔自己在世时脑袋被驴踢了,活生生地找了麻绳吊死。”

“一更天,吊死鬼开始在街上物色猎物。它发现有一户人家还亮着麻油灯,房门虚掩着。吊死鬼暗自高兴,认为自己可以趁虚而入了。”

“它偷偷地把头伸进门缝去瞧,原来这是张二婶正在灯下纺线。吊死鬼四处打量,这间房里再没有其他人。”

“吊死鬼心里一阵狂喜,女人家头发长见识短,凭着自己的三寸不烂之长舌,它拿下这个女人,简直就是易如反掌。看来今天它就能顺利地完成任务了,吊死鬼想到这里乐得差点要翻跟头。”

“它蹑手蹑脚地走到张二婶跟前,伸出自己的长舌头,换着花样吓唬她。可是,张二婶瞧了瞧,并不理会它。”

“它忍不住搭腔道:“你知道我是谁吗?”张二婶很不屑地说:“你不就是个吊死鬼嘛!”

“你不害怕我?”它很惊奇,一直没听说过女人不怕鬼。

“有啥好怕的?我日子很艰难,孩子读书要我操心学费,吃饭穿衣我也得管,我男人尽管爱耍钱,但是,他从来不多嫌我,一家人的开销都要从我的纺线织布中来,我忙都忙不过来,哪有时间怕你这样的脏东西?!”张二婶没好气地说。

“我要是你,我早就上吊了。”吊死鬼不甘心。

“你去慢慢上吊吧,别碍着我纺线织布!你要是再胡来,当心我拿织布梭子砸你的长舌头。”

一看张二婶不理茬,吊死鬼有些泄气。

不过,吊死鬼并不打算就这样离开,它对张二婶说:“我走了半天,有点儿渴了,给我一碗水喝,我歇歇脚就走。”

张二婶说:“水在水缸里,要喝你自己舀去,难不成要我这么忙的人还要伺候你这个脏东西?”

吊死鬼没法,就自己到灶房的水缸里伸出舌头喝水。喝完水,吊死鬼有点累,回头一看,外面有一顶细纱帐篷,帐篷里是一张木床。

心想,我去睡一会儿,等张二婶困了上床来,我再用舌头缠死她。想着张二婶瞪着眼吐着舌头死在自己面前,吊死鬼不

一会儿就满意地在床上睡着了。

再说,张二婶的男人狗蛋今天手气不错,推牌九赢了不少钱。

他敲开熟食铺子,买了不少的酱牛肉,还买了一只烧鸡,想想老婆在家里辛苦地纺线,就特意打了二斤花雕。

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我是一个半吊子道士

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