附录三

“包公显圣”的故事

——本书第一百回包公显圣故事原型

抗战之前，余全家卜居沪上。抗战期间，家父及家兄投笔从戎，赴前线抗日，家母因避战乱，携余返里，就读于浙江缙云县五云小学。

缙云地处浙南山区，民风古朴，迷信盛行。境内除有寺院庵堂城隍外，尚祀关公、包公、胡公(南宋廷臣胡则)诸历史名人。每逢诸公华诞，香火特盛，按例举行迎神赛会，万民空巷，如醉如痴，并延请剧班演戏三天，还愿祈福。此外，还设有各种市场，万商云集，经营山货土产，交易买卖。故此每逢庙会，远近亲友，皆来随喜，热闹非常。

时浙南流行婺剧，俗称金华戏。离城十里有一周村，村民祀奉包公，极为虔诚。适逢包公寿辰，村中公请一婺剧班子搭台唱戏，戏目多与包公有关。演至第二夜，贴出之戏目中有散戏《乌盆计》。当演至张别古手捧乌盆带领刘世昌之冤魂来到县衙告状之际，饰演冤魂者忽然一个喷嚏，訇然倒地，片刻后就地一滚，站将起来，居然口操缙云方言，大呼：“包青天为小民申冤！”

台下观者哄堂大笑，盖以为演员临时插科打诨也。饰演包公者却不以为怪，一捋长髯，正颜询问：“尔有何冤，大胆诉来！”饰演鬼魂者一躬到地，依旧口操缙云方言，自称系本县某村人氏，姓甚名谁，因周村庙会，设有牛市，故此携款前来，意欲买牛，暂住友人周某某家，顺便看戏。不意昨夜散戏之后，周某趁其睡熟，夫妇二人用斧头将其击毙，连夜将尸体大卸八块，装进麻袋，埋于院内枇杷树下，请包大人申冤。

观众不由大哗。盖周某者，村中实有此人。刘世昌系老生扮演，并非小丑，如此打诨，未免出格。村中头面人物正待兴师问罪，饰演包公者袍袖一拂，一拍惊堂木，厉声呵问：“果有此事，尔敢与周某当面对质否？”“鬼魂”答曰：“小民尸体现在树下，请包大人前往一看便知。”言讫一个翻身，跃下台去。饰演包公者大呼一声：“左右，随我验尸去者！”居然一撩龙袍，即从公案之后一跃而出，跟随“鬼魂”出场而去。饰演衙役者齐声答应，亦高举水火棍纷纷下台跟随。

台下观众不知台上所演是真戏抑假戏，嬉笑者有之，怒骂者有之，吵吵嚷嚷，群情激奋。然事出突然，无由制止，当即闪出一条路来，让“冤魂”与包公及衙役一干人等通过，然后尾随而去，且看后事如何。

周某即住本村，离戏台不远，须臾即到。衙役刚把门叫开，饰演鬼魂者一推周某，率先奔入院中，惟甫达枇杷树下，即一头栽倒，不省人事。包公率众人进入院中，周某不知事发，犹面有愠色，呶呶质问。包公不予理睬，惟吩咐：“左右，挖地验尸者！”当即有好事者寻来锄头，于枇杷树下土松处挖开。不及三尺，麻袋中血肉模糊者一览无遗矣。

周某夫妇当即被缚，并移交司法部门处理。铁证如山，无法抵赖，一审定案，周某夫妇以命相抵。

此案出后，远近传颂，“包公显圣”故事不胫而走，老幼皆知。不惟周村之包公祠香火盛极一时，该戏班亦于浙南一带红极一时焉。

余时年幼，亦以为铁面包公，名不虚传，果真显圣。亦有传闻：该戏班内有一武小丑，武功极佳，每至一地，常行盗富济贫之侠举，盖周某杀人之时，适为武丑夜间行侠作案所目击，故此假借饰演《乌盆计》之机，由此丑反串包公，破此血案也。有人以此诘之武丑，此丑则矢口否认，并谓阴魂所附者乃饰演刘世昌之老生，渠不过随机应变，因势利导，促使其案之破而已。

直到三年以后，抗战胜利，家父从前线归来，方才真正揭开谜底。

盖我县有一义贼，姓谢名三，自小拜倒于时迁门下，本事高超，身手非凡，真个是飞檐走壁，如履平地，为人最讲义气，常以劫富济贫、“实行平等”为己任。周村庙会，渠亦混迹于观众之中。无意中听得本村周某游手好闲又迕逆不孝，夫妻二人每日酒肉泡心，却不赡养老母，任凭老母于破庙栖身，行乞度日。渠本想从周某家中盗取一笔钱财周济其母，不意阴差阳错，正好目击周某谋财害命、毁尸灭迹一幕。为使案情公诸于众，也为使剧班名声大震，谢三与剧班串通，与假戏之中，演出如此一场真戏。

事后不久，家父出任湘鄂赣边区挺进军军法处长，谢三与我家有亲，亦赴抗日前线，在司令部专任侦察工作，成绩卓异，惜未及升迁，即不幸牺牲。渠生前曾与家父叙述周村“包公显圣”一案始末。不然，此千古奇案，将无从得知其真相矣。

——原载《章回小说》2002年第一期