第一章?鞋匠的儿子(2)

对年仅14岁的斯大林来说，从哥里搬到这个喧闹的城市，开始很不习惯。过去，他一直住在家里，得到母亲的体贴关怀；如今，他孑然一人生活在陌生的环境里。儿子负笈远去，叶卡捷琳娜也觉得孤单，但她引以自豪的是，他的儿子进了第比利斯神学院。这个学院在信奉东正教的格鲁吉亚人的心目中享有很高的威望，被看成是他们的最高学府。第比利斯神学院，后改为正教中学，它与俄罗斯帝国其他地区的神学院一样，其宗旨不仅要对学生进行教育，而且还要训练学生过宗教生活。但是，19世纪下半叶，反封建的民主革命运动席卷欧洲。在俄国，神学院的革命运动也在发展。

当时俄国由于工业资本主义的发展和工人运动的兴起，马克思主义思想也迅速传播起来。由列宁组织和领导的彼得堡"工人阶级解放斗争协会"，大大推进了全国各地社会民主运动的发展。南高加索原是个经济落后的农业区，还保存着许多农奴制的残余，这时工人运动浪潮也波及这里，因为这里资本主义势力已经侵入，加上民族压迫也十分厉害。

19世纪最后的25年间，由外资占主要地位的石油工业和采矿工业在南高加索迅速发展起来。"于是，"列宁当时写道，"俄国资本主义把高加索卷入了世界贸易范围，消除了它那些带地方性的特点，即旧时宗法闭塞状态的遗迹，而为自己的工厂创立了市场。这个区域在资本主义侵入初期，人口尚属稀少，其土著山民本与世界经济隔绝，甚至是与历史无关的，而现在这里却已经是石油企业家、酒业商人、小麦厂主和烟草厂主麇集之区了。"自从高加索有了铁路和出现了第一批工厂，工人阶级也跟着出现了。尤其是石油出产丰富的巴库发展得非常迅速，竟成了高加索工业和无产阶级的巨大中心。

19世纪90年代，流放到南高加索的俄罗斯马克思主义者，就在此地开展革命工作。于是，在南高加索一带便开始了马克思主义的宣传。当时，第比利斯神学院是在青年中间培植各种解放运动思想的苗圃，其中既有民粹民族主义思想，又有马克思国际主义思想。这里充满了各种各样的秘密小组。神学院里所厉行的阴险毒辣的校规，引起了斯大林的激烈反抗，助长和加强了他的革命情绪。

约瑟夫·斯大林被录取时，第比利斯神学院已经变成一个反对俄国当局的中心。1885年，一个名叫西尔韦斯特·季布拉泽的学生，由于袭击了曾说过格鲁吉亚语是"狗语"的院长丘杰茨基而被流放到西伯利亚。次年，丘杰茨基被另一个学生暗杀了。1890年3月，学生举行为期一周的罢课。警察关闭了学院，87名学生被开除。

斯大林入学时，神学院院长是个俄国修道士，名叫格尔莫格尼斯，学监阿巴希泽是格鲁吉亚人，一心想得到俄国当局的提拔，害怕学生的造反精神。他们对学生严加管制，时时刻刻盯着学生，探听学生的活动情况，经常检查宿舍。学校变成了一座大监狱。早晨7点全体学生集中到礼拜堂做长时间的东正教祈祷。白天，上课和祈祷交替进行。学生只有得到特殊允许才可以在课后外出两个小时，但必须在下午5点校门关闭以前返校。校纪森严。学生一个小过失就要受到在地下室的一间小黑屋子里关禁闭的处分。修道士的迫害，低劣的饭食，以及缺少新鲜空气和运动，使不少学生身心健康受到损害。这套反动校规，引起了斯大林强烈的愤恨。

为了探索救国救民的道理，这个时期斯大林读书的范围更加广泛了。他读的作品不仅有格鲁吉亚诗歌，也有俄罗斯和西方的经典著作。果戈里、谢德林、契诃夫和托尔斯泰都是他喜欢的俄罗斯作家。他阅读巴尔扎克、雨果、萨克雷作品的译本，萨克雷的《名利场》给他留下了深刻的印象。他也爱看历史、经济和生物学方面的书籍。在他阅读的书籍中，对他思想影响较大的有达尔文的《人类的起源》，费尔巴哈的《基督教的本质》，巴克尔的《英格兰文明史》，斯宾诺莎的《伦理学》，勒图努的《民族文学发展史》和门捷列夫的《化学》等。对一个年轻的神学院学生来说，这是一个大胆的读书活动。这些书籍使斯大林变成了一个无神论者。当一位同学提到上帝时，斯大林就打断他的话说："你知道，他们在欺骗我们。根本没有什么上帝，我借一本书给你读一读，它会告诉你，这个世界和一切生物与你想象的有很大不同，关于上帝的话全是胡说八道。"

斯大林除了对启迪思想的政治书籍感兴趣外，还对民间文学有着浓厚的兴趣。因为格鲁吉亚历史上充满了传奇故事，留下了丰富的文学遗产。约瑟夫被格鲁吉亚传奇英雄们迷住了。他读了肖泰·鲁斯塔维里的名著《豹皮武士》，但是给他印象最深的则是卡兹别吉写的绿林好汉柯巴的故事。他用"柯巴"作自己的绰号；后来这个绰号干脆成了他经常使用的名字，直到1910年前后，他开始自称柯巴·斯大林，最后才改为约瑟夫·斯大林。

斯大林感情奔放，在激情之下也写过一些诗文。1893年下半年发表过五首诗，次年发表了第六首。这些诗带有浪漫色彩，有强烈的民族主义精神。他有一首诗是纪念格鲁吉亚著名诗人拉斐尔·叶里斯塔维的。他在诗中表现出对祖国强烈的爱。另一首特别引人注目的诗名叫《致月亮》，这是一首热情奔放的抒情诗，歌颂为反抗外国压迫者而牺牲的格鲁吉亚烈士们。