第四卷 乙第117号证(8)

但是，对于日本土地的感情，是超越了一切感情的、无比的眷恋和憧憬。那溶解于海岸边的四处飞溅的白色浪花，那由木制房屋组成的城市，那令人感到沉重压抑的崇山峻岭，那遍地阴凉的茂密树林，那摇橹的小船，那在朝霞映照下，身着短褂的健壮精悍的摇橹人，都使我感到日本那种无穷无尽的魅力。心里不由得阵阵的激动，这才是日本的身姿，它已毋庸置疑地、实实在在地映入我的眼帘。真是归心似箭啊!不过，感情更早地迸发于客观的冷静思考之前，仿佛所有的一切都融合在一起的只有日本!日本这个伟大的故乡在我眼前飞舞。日本土地那芳香扑鼻的美妙味道，飘荡在我们的周围。视野中的一切，尽是怀念的喜悦和感慨，别无其它。春夏秋冬井然有序地轮访大地，每当新季节的来临，大自然就又以新的身姿，使我们赏心悦目。重归日本大地，有着一种无可比拟的喜悦。

遥望那环绕下关的崇山峻岭，追忆起幕末时期的攘夷论及当时的情景。就在我们这艘船停泊的这一带，外国联合舰队排列着当时那巨大的黑色舰阵，恫吓长州的百姓。为学习海军技术而秘密来到伦敦的志道闻多、伊藤俊辅二人立志要促使藩论转向开国论，抛弃盲目的攘夷论。他们二人中止学业，提前回国1863年，伊藤俊辅(博文)、志道闻多(井上馨)等人接受长州藩主的密令，去英国学习海军技术，从英国《伦敦新闻》报获悉英美法荷组成联合舰队、准备炮击下关时，他们二人毅然中止学习，搭乘外轮返回日本。虽力劝藩主改变攘夷，但未能奏效，在日本溃败后，他们二人曾以翻译的身份，陪同求和使节前往谈判，签订了屈辱的《下关协定》。。

他们以一种异样的身姿走下黑船时的地方，就是那一片海滩吧!由于他们未能制止攘夷，战争终于爆发。虽然意气旺盛的攘夷论者们施尽所能地予以抵抗，但在联合舰队安式炮的轰击下，一败涂地，不得不叩首称臣。联合舰队最终派遣陆战队登上陆地，终使日本尝到惨败的苦汁，登陆地点就是那片海滩吧!冥顽的攘夷论者们欲做最后的顽抗，熔化寺庙的梵钟和百姓的铜器，铸造火炮，据守于城山脚下。从京都传来战败的消息即所谓“禁门之变”，指围绕攘夷与否，1864年7月长州藩志士与会津、桑名、萨摩等藩在京都皇宫禁门前展开激战，最终因实力悬殊，立志攘夷的长州藩失败而归。长州藩主毛利敬亲眼看到已经陷入失败的境地，遂决定停战求和。派出井上、伊藤和高杉担当求和使节前往，他们三人披着散乱的头发，涂抹着坚硬的油，胡乱地挽着发髻。在外国人看来，宛如是化装游行似的，戴着破旧的帽子，身着王朝时代的小具足阵羽织古代服装。

井上和伊藤深为这种屈辱所折磨，怒不可遏，但又无法发泄。强忍怒火与家老家老：日本古时“家臣”的头目。们共同作为求和使节向黑船驶去。他们乘坐的船也只是一艘破旧的小帆船吧?有关维新大混乱时期的事情，浮现在我的脑海中。从那之后，日本取得了巨大飞跃。英、法、西班牙等先进国家把向落后国家灌输欧洲先进文明文化秩序，视为先进国家的权利和义务。在这个美名下，他们实际上是一种贪婪的、更是一种野蛮的，几乎是强迫性的，甚至借助安式炮的威力，来满足其勃勃野心。这是秩序与文化的强行推销啊!……曾被这种实在愚蠢的疑惑所困惑，这种疑惑实在是愚蠢透顶。

这个疑惑就是矛盾的人道主义的本意，其结果仅是疑惑，而并非真实的存在，今日先进的东洋新事态明白无误地证明了这一点。现在的支那，毫无疑问地朝着幸福的方向发展着。在日支事变以前，我就有了这种疑惑，那是因为我过于愚蠢而至。在产生这种疑惑的时候，无论如何在根本上，不论是释迦如来，不论是孔子，还是耶稣，凡是抗击日本的人，都应坚决果断地予以消灭。无需任何理论和理由，只能在这种心态下战斗。

在这种动荡的疑惑中，仿佛不在心中抓住点什么，就无法战斗。在当初，政府也并未显示出它的战争的具体理论和方向。当今，发展的东洋事态，一扫所有的疑惑，显示出明确的方向。而且其方向毫无疑问，是以幸福为目标的。现在进行的这场战争完全是正义的，说其是圣战也不无理由。我充分理解圣战的深刻内涵，是在那之后的事。

置身于战场，对于所谓的人道，所谓的破坏，一度感到极为烦恼。对于参加战争的人来说，必须要清楚地理解为什么要进行这场战争，为什么有正当的理由到处屠杀，否则就难以投入到这场战争中去。

濑户内海在地图上给人的感觉，与实际上感觉相差甚大，在地图上看，岛屿很多，由东一直排列到西，让人深信无疑地认为可以航海。但实际上，船只必须向右转过去，又向左折过来行驶，有时前后左右都是山，不管从哪个方向行驶，都令人怀疑是否能到达前往的目的地。

如果一艘没有罗盘，又不了解四周地形的船只途经这里的话，一定会行驶到相反的方向。

不管前后左右，都让人们仿佛感到到处是迷途的出口，而且在山中，仿佛与陆地相连似的，紧紧相连。船犹如行驶于群山环抱的山中湖水上。但实际上，在这紧紧相连的群山中，就是一座座耸立着的高山海岛。