第85章 ：帝王杀戮

胡惟庸案、蓝玉案从开始到结束，历经十七年，大明开国的文臣武将基本被诛杀殆尽，朱元璋龙御归天之后，洪武三年册封的侯爵以上元勋，仅有耿炳文一人而已，从龙求富贵的人死亡率超过百分之八十以上。

在这数起大案之中，朱元璋以锦衣卫为鹰爪犬牙，侦骑四处权倾天下，仅凭一张锦衣卫驾贴，就可以随意拘捕朝廷二品大员，同时朝廷官员之间诬告成风，亲朋友好转眼成为生死仇敌，骨肉父子顷刻间怒目相向，为求活命肆意诬告。处罚时候大兴株连做法，一人获罪全家遭难，甚至祸及家族、姻亲。

被捕官员进入锦衣卫诏狱，真可谓九死一生，受尽各种非人酷刑，钩肠扒皮火烙水烫，就算仅仅听一遍，就会让人不寒而栗。锦衣卫诏狱冤死之人不知道有多少。

于此同时，作为朝廷审理案件的司法衙门刑部、都察院、大理寺等三法司，沦落成锦衣卫的附庸，仅仅变成定罪量刑的招牌，也就是说一个人该死还是该活，锦衣卫已经定下基调，只是让三法司出具正式的判决文书而已。当然，所有锦衣卫的行为都受到朱元璋的指使和默许，对案件的定xing量刑也是要看朱元璋的心情。

所有官员都陷入惊恐之中，谁也不知道下一个遭难的会不会是自己，人人自危天天害怕，官员家属早上惜别晚上相见则欣喜不已，好不容易又多活一天，整个大明管理体系已经失去管理的功能。

理所当然，当国家因为杀戮几近崩溃之际，呲牙咬人的走狗就成为代罪羔羊，所有的过错都被推到锦衣卫身上，朱元璋为平息文臣怨气，诛杀锦衣卫指挥使蒋瓛，然后在群臣的歌功颂德中继续做他千古一帝的美梦。

纵观洪武朝三十年的历史，就是三十年的杀戮斗争史，前十年对外以扫除北元、对内休养生息为主要目标，朝廷政局还略算安稳。从胡惟庸案以后，一个大案接着一个大案，前一个案子还没有株连杀完，后一个案子就再举屠刀。这几个大案，都以谋逆和贪腐为名，可是那些死去的人，真的都于此有关吗？

除去这有名的四大案，那些针对官员牵连几十数百人的小案不知凡几，一部御制《大诰》，所罗列的案例以及刑法，让人都觉得匪夷所思。

耿府书房内，耿炳文慢慢的说，朱允炆静静的听。言者泪流满面，听着心惊肉跳。耿炳文作为亲历目睹那一段血腥时间的见证者，有些事不知道全貌，可是真实见过人世间的悲惨。谁家妻女被卖入乐户为ji，谁家儿孙成为官家奴仆受尽打骂，谁家亲戚被株连流放充军，受尽折磨而死。这一个个有名有姓，有血有肉的悲惨往事，让朱允炆听着都害怕，听着都反胃。

实在想不到，那些读过圣贤书的人，在权力的胁逼和刺激下，能够如此的坏，坏到无法想想的地步，普通人可以想不到没有他们做不到。朱允炆怎么想都无法想象，都是吃大米白面长成的人，竟然可以如此邪恶，如此残暴，这样的人只能把他们看成两脚狼而已，诡异的是大明众多官员，都不自觉的变为两脚狼，还以此为荣，却不知今天害了别人明天成为他人的血食。

朱元璋的杀戮，在大明以前的朝代，可谓亘古未有，闻所未闻见所未见。也有部分腐儒为长者讳，无限夸大这些杀戮中包含的反腐正义，还说诸多开国功勋之死皆因其有不法事，可是仔细想来，纵然真的有贪腐和不法事，但罪不至死。如此大量的残杀，在某种程度上只能解释为朱元璋一种病态的心理，滋滋不倦的以杀戮为乐，所谓与天斗、与地斗、与人斗其乐无穷，他倒有无穷的乐趣，可怜天下臣子只有无尽的苦难。

在朱允炆前世今生的记忆中，明初洪武年间朱元璋屠杀，可谓前无古人后有来者，作为一个历史票友，他也曾苦苦的思索为何如此，为何勤劳善良的中国人，煌煌青史中都是血腥的杀戮；有着几千年生命力不绝的儒文化传承，养出的大都是两脚狼式的人物。在耿炳文低沉、悲伤的诉说中，朱允炆似乎想通一些东西。

在朱允炆记忆中他所知的历史里，大规模对开国元勋加以杀戮和清洗的朝代有三个。第一个是汉高祖刘邦，第二个是明太祖朱元璋，第三个就是天朝太祖。

中国自古朝代更替不断，大大小小权力被取代的游戏玩过几十次，对敌人的残忍和杀戮还可以略微理解，可是对自家臣子和战友如此憎恨和整治就难以理解。

把这三个时代并在一起，就可以看到很多相同和不同的东西。

相同的是，刘邦、朱元璋等人在所有朝代帝王中都是贫贱出身，刘邦是地痞亭长，朱元璋曾是贱民为僧。文化水平不高，估计这两位曾经连论语都读不全，所谓刘项不读书，朱元璋也差不多。都在登基为帝以后，以各种理由和借口杀害昔ri的臣子和战友。后世史学家的分析，不外乎王权控固论和心理自卑论，这两种论调有一定的道理。

心理自卑论的说法是刘邦、朱元璋出身低贱，在那些士大夫面前不可抑制的产生自卑心里，因自卑而求自尊，因自尊而敏感，因为敏感而杀戮。比较一下，朱元璋还真有点自卑心理，从他诸多的文字忌讳可以看出这一点，可是刘邦好像没有，刘邦在萧何、陈平、叔孙通等文人儒士人面前，还真没有自卑。

王权控固论的说法是刘邦、朱元璋带着一帮兄弟打下江山，自己坐上龙椅当上皇帝，还要传给儿子孙子以及后世，要让自己创建的江山千秋万代国祚永存。可是那些和他一起并肩作战的臣子，都变成些骄兵悍将，除了自己谁也管不住，为了自己死后儿子能稳稳的掌控江山，就要把这些给他立下汗马功劳的臣子都统统杀掉。这个论点有几分道理，可是朝代更替又不仅仅是刘邦、朱元璋玩过，为何别人没有大肆屠杀开国功臣，刘秀杀过吗？杨坚杀过吗？李渊杀过吗？赵匡胤杀过吗？

没有，最低没有大范围的屠杀功臣，可是开国帝王屠杀功臣已经成为这个民族的心理习惯，‘狡兔尽走狗烹，飞鸟尽良弓藏’成了人们的共识，‘可以共患难，不能同富贵’成为出世保命的准侧。就连被誉为完美帝王第一人的刘秀，民间也要编排一出斩铫期午门外碰死马武马子张的戏文；就算是被后世儒家多有赞誉的赵匡胤，民间也编排醉酒误杀郑恩郑王爷，宫门外逼反陶三chun的戏文。可见仁义礼智信的儒家熏陶教育都难以抗衡兔死狗烹的习惯认知。

所以说心理自卑论和江山控固论不足解释这种杀戮的本质内涵，那么到底是什么原因造成这几位出身低微的开国君王，面目憎狞高举屠刀戕害有功臣子？

从这几场杀戮的对比看，在范围上刘邦的屠杀人数最少，只杀死数位异xing王，其中以兵仙韩信之死让后人最为惋惜和伤感。朱元璋的屠杀范围就扩大很多，囊括大明整个官场，不但包括那些被说成骄兵悍将的勋贵，还包括京城地方坐堂办差的文官，无论是前期归附的文臣还后期科举入仕的学子都难逃浩劫。而第三场劫难范围更为广泛，天下官民，三教九流，亿兆百姓都被波及。

为什么会发生，不仅仅是来自人内心的自卑和邪恶，也不仅仅是因为私利的传承，而是历史选择让他们开创、选择和制定一种新的国家体制。正是因为体制的选择，不同的时间，不同的地方，不同的人选择了同样一种方式——杀戮。刘邦以消灭造反为借口，朱元璋以反贪为理由，后世以运动为方式。

朱允炆曾经读过的教科书说，古代朝代更替就是穿新鞋走老路，就是老调重弹换汤不换药，是地主阶级斗争之后的更替，用大师兄的话说就是皇帝轮流坐今年到我家。不外乎就是嬴家的地主被消灭，刘家地主走上台；元朝地主被赶跑朱家地主把权力掌控。

有点正确，可是那些脑残的教科书作者从来不会思考。刘邦、朱元璋是造反起家，赶跑的前面一个地主当上皇帝，把秦朝的帝王集权火锅店变成刘家的，把元朝的帝王集权火锅店变成朱家的。火锅店还是那个火锅店，刘老板、朱老板换了汤，还要换几味自己喜欢的主料，就是因为要换新料，就必然产生杀戮。

具体说就是刘邦选择郡县制，朱元璋要终结丞相制。古代开国君主除了这两位以外，其他人都没有想着换主料，所以君王和臣子都相安无事皆大欢喜，你当你的皇上，我享我的富贵。最多就是在更换店家姓名以后，把几味主料更换名字而已。李渊建立的大唐还是刘邦选择的郡县制，改名为左右仆shè的那个官职还是丞相而已。

不就是老板要给自家火锅里换几味主料吗，换就换呗，和咱打工跑腿的什么关系，至于那么狠心的要杀人吗？如果事情真的如此简单，那就好办啦，天下太平其乐融融。可是，换料意味着打工跑腿人的利益和习惯受到很大的影响，老板不狠心换不成！

大秦就是郡县制呀！刘邦、项羽推翻大秦以后，刘邦被扔到汉中为王，其后明修栈道暗渡陈仓夺取关中定都长安，逼死项羽登基为帝，不就是郡县制吗？为何还要选择郡县制？

事实并非如此，秦是郡县制，大汉后来是郡县制，可是在推翻暴秦以后，在帝国的体制上需要一次智慧的选择。