铜鼓声声犹在耳?

那年老作家汪曾祺访邕，曾作一联语赠我。联云：“铜鼓声声犹在耳，桄榔叶叶不知秋。”桄榔树让老作家印象深刻，这颇使我有一点意外；而铜鼓能够感动汪老，我以为却是情理中事。

铜鼓，以其体格雄浑、纹饰美丽、工艺精湛、声音悠扬而闻名于世。

铜鼓的发现和使用主要分布在我国西南、华南以及周边的东南亚国家。地处西南边陲的广西，是著名的铜鼓之乡。广西的铜鼓有四个显著的特点。一是品种齐全。目前中国境内的以出土地点命名的铜鼓共分八种类型：北流型、灵山型、冷水冲型、石寨山型、遵义型、麻江型、西盟型和万家坝型。这八种类型广西均有发现，其中前三种还以广西出土地点命名。二是数量众多。目前全国文博单位库藏铜鼓一千四百多面，广西就多达六百多面，民间传世并使用的铜鼓更是大大超过这个数目，光是河池一带老百姓手上的传世铜鼓就有一千五百面左右。广西境内除桂东北少数几个县外，曾经出土或者使用过铜鼓的县达七十四个之多。三是单个铜鼓体积最大。现藏于广西壮族自治区博物馆的一○一号鼓，北流出土，面径为一百六十五厘米，是已知世界现存最大的一面铜鼓。站在它的面前，让人感到一股逼人之大气迎面而来，敬畏之心不禁凛然而生。四是工艺精良，纹饰精美。尤以藤县蒙江横村冷水冲出土的鼓最有代表性。其不仅形制高大，气势恢宏，线条流畅，图纹生动，令参观者流连再三，而且鼓壁轻薄，附件繁多，使冶金铸造专家都叹为观止。就铸造技术而言，太薄的铸件，铜水很难流布圆满，往往半途便要凝结，现代铸造中的难题，古代是怎样解决得如此完满的？

专家考证，铜鼓最初形成于公元前七世纪，相当于中原地区的春秋中期。广西田东县锅盖岭的战国时期墓葬就曾出土过铜鼓。自《后汉书》载伏波将军马援南征交趾“得骆越铜鼓”始，一直史不绝书。宋代《岭外代答·乐器门》中更记载“广西土中铜鼓，耕者屡得之”，可见广西铜鼓之多。

一面铜鼓，浓缩了一部少数民族的科技文化史。在它身上，人们不仅能够清楚看到这个民族的冶金、铸造、绘画、雕刻、音乐、舞蹈等方面的成就，而且还可以了解他们的宗教、耕作、渔猎、衣饰、风情、习俗等方面的文化内涵。显然，鼓身上的太阳纹、云纹、雷纹、水纹、鱼纹等以及鼓面所铸的青蛙、牛、马、鸟、龟等立体塑像，就充分体现了南方稻作文化的特征以及先民们与大自然和谐相处、互生共荣的理念和现实。面对一幅幅栩栩如生的画图，我们怎能不对我们的先人油然而生敬意！

关于铜鼓的用途，历来都有争论。郭沫若先生他在《满江红·在广西壮族自治区博物馆见大量铜鼓陈列》中，对于铜鼓当时是做什么用的，提出过他的一个独特见解：“细思量，当是盖窖藏，非鼓也。”铜鼓非鼓--既不是用来敲打的乐器，也不是用来奉神的祭器，而是窖藏红薯芋头之类的器具--这个推断确实独特，也很有趣。郭老在词末的“附白”中说：“余所见铜鼓甚多，鼓面并无捶击痕。又云南晋宁出土滇国文物，与铜鼓相同者不少，而鼓面布满立体人物，更无供捶击余地。”显然他是对大量的铜鼓的形状、大小、花纹、图像作了一番考证之后才作出这个结论的。但人们对郭老这个结论似乎觉得难以接受。倒不是他把铜鼓的用途从“形而上”弄到了“形而下”，从神圣弄到了凡俗，而是对当时的生产力和消费水准，是否有可能（有必要）铸一个铜鼓来窖红薯芋头或者藏别的什么东西心存疑窦。

我更倾向于铜鼓是一种打击乐器的说法。至少现今的活生生的实例是远远胜于一切雄辩。而且这些实例让我们惊讶且兴奋，铜鼓，它流传了千百年，竟然是至今唯一还在使用着的青铜器！桂西、桂南的壮、瑶、苗、侗、彝等少数民族同胞，每当婚丧嫁娶、四时节庆、祭祀祈福、驱邪避灾，都要敲响悠扬的铜鼓，跳起优美的舞蹈，尤以河池南丹白裤瑶的铜鼓方阵最是好看，其场面宏大，气氛热烈，节奏铿锵，声震四野。自一九九九年起，河池市已经连续举办了四届铜鼓山歌艺术节。在热烈欢快的节日里，少数民族兄弟将载歌载舞，向来自五洲四海的宾客一展铜鼓文化的迷人魅力！

2003年10月