五、从“山崇拜”说起(2)

这里还要切入另外一个问题。古代的星星，在埃及画中描绘出来的图像与今天的“火”字很接近，会不会由于这个原由也归于一个“山”字了呢？因为闪烁的星星就是“火”，火苗就是“山”。所以最终的火崇拜、星星崇拜与山崇拜都归结为一个“山”了呢？山东大汶口文物上出现的“太阳”、“山”与“火”并列，似乎也说明了类似的可能。

中国历代的皇帝始终保持着崇拜山（比如泰山）的习惯，并且作为一个固定的仪式每个皇帝一定会以某个形式去朝拜。那么最初的帝王真的是冲着山本身去的吗？没有天空的星辰与火崇拜的意愿在内吗？总之，“山”在古代并不简单，起码在古代人眼里远比在今天“可爱”。今天的“山”是障碍，是贫穷的代名词，但是在古代呢？

《史记·封禅书》说：“自古受命帝王曷尝不封禅！”这句话说明了凡是受天命而做帝王的人必须到最高的山上用“封”礼来祭天，再到高山下面的小山上用“禅”礼来祭地。……至于“封”和“禅”的地方，“禅”地可以变动，“封”则只有泰山一处。……然而古代王者建国的地点不同，在他们的王畿里各有高山，例如西周都丰、镐，附近就有海拔3767米的秦岭主峰太白山，为什么周成王住在镐京，要举行确定天子身份的煌煌大典，竟会放弃这座眼前的高山，偏偏到很遥远的东方去，上那海拔才1532米的泰山呢？①

顾颉刚先生提出的是个很好的问题。这个“山崇拜”到底来自哪里？

泰山有其特殊的人文背景，不是以往人们解释的那样简单，包括不是顾先生解释的是齐人眼光不够开阔引起的误解。我认为这与商朝的起源可能有一定的关系，甚至与丝绸海路惯例从这里登岸都可能有关。看看泰山周边的地形就更清了。与广袤的平原、低矮的丘陵相比，海拔一千多米的泰山从很远的地方就可以看到，它就是一座给人们无限希望的航标，就是一座指路灯塔，看到了泰山，就是看到家门口的喜悦。“泰山”很可能与古老的太阳崇拜有关，泰山之“泰”就是太阳之“太”，今天的人们依旧有到泰山看日出的习惯，泰山其实就是“太阳山”。在这里似乎才能看清“日出”，其实不过是这里的日出更加壮观神秘一些而已。这在远古有太阳崇拜的人群来看，此泰山当然应受敬拜。

而接下来的所谓在山上“封禅”，实际上就是一个太阳把荣光与权力转让给人间的“上天之子”的礼仪，类似的活动在中东尤其是古埃及很常见，“法老”就是太阳在人间的儿子，所以才有帝王们“太阳之子”的称谓传遍全世界。同样的，自西周以来，中国的帝王们也一直被称为“天子”。