第一百六十五章 雁回月满楼
?农天一在汉口“三济堂”茶楼，依旧眷恋独处，在江边的三楼，常常把窗帘拉密，用与世隔绝的手势，回到自己，裸足下田，在古老的书页上，他翻阅《茶经》，想像陆羽的面貌，到底什么样的感动让他写下中国第一本有系统地介绍茶艺的书？因为喜欢喝茶？还是在品茗之中体会茶汁缓缓沿喉而下，与血肉之躯融合之后的那股甘醇？
饮茶需要布局，但饮后的回甘，却又破格，多么像人生。
同一个杯、同一种茶、同一式泡法，饮在不同的喉里，冷暖浓淡自知，完全是心证功力。
有人喝茶是在喝一套精制而考究的手艺；有人握杯闻香，交递清浊之气；有人见杯即干，不事进德修业，专爱消化排泄；有人随兴，水是好水、壶是好壶、茶是好茶。
大化浪浪，半睡半醒，茶之一字，诸子百家都可以注解。
但人们终究不是陆羽的喝法。谁会化成众生的喉咙喝茶呢？
当然，也不如李白、东坡才情，焚香小坐，静气品茗，给茶取个响亮的名字：“仙人掌茶”“月兔茶”，满座皆叹服好茶好名。谁晓得二位高士安什么心？仙人掌嘴、月兔杵臼，农天一倒觉得嘻怒笑骂，何尝不可！
所以，既然“下午”喝茶，且把手艺拆穿、杯壶错乱，道可道非常道，至少不是一人的道。此时，农天一好像只要一刹那的喉韵，无道一身轻。
喜欢读茶名，甚于赏壶。茶树长成什么样，其实都是枝枝叶叶，本来无名无姓。人替它取了名，是拟人化了。那茶叶名字背后代表它的出身、制造过程，抑或冲泡时的香味，好像总是人的自作多情。
反正，人就是霸道，喜欢用建构社会解释生命的一套逻辑转嫁在茶身上，必要时还要改良品种。所以，茶也就有了尊卑高低。既然写茶，自然无法避免使用现有的茶名，这是基础语言。但也可纯粹想像，用旧躯壳装新灵魂。
农天一几乎天天喝茶，通常一杯从早到晚不断添水，泡淡了就换茶叶，所以浓冽是早晨，清香至中午，淡如白水是该熄灯就寝之时。喝茶时顺道看杯中茶，蜷缩如婴儿，收放自如到了豆蔻年华，肥硕即是阳寿将近。一撮叶，每天看到一生。看久了，说心花怒放也可，说不动声色亦然。
平日逛街，农天一看到茶店总会溜进去，平白叫几个生张熟味的茶名也觉得很过瘾。很少不买的，买回来首先独品。
有些茶好比高人，喝一口即能指点迷津。花茶非常精灵，也有几分雍容气度。有时红茶有点志不同道不合，可夏日炎炎，它是个好人。白毫黄茶像故人，耐品，也像温厚而睿智的老者。加味茶里，薄荷最是天真可爱，月桂有点城府，玫瑰妖娆，英国皇家红茶，恕直言，更像是镀金皇冠。
农天一还是最爱喝荆山的茶，情感特别体贴。天心茶外刚内柔，禅茶喝来春暖花开。粗叶子茶苦口婆心。至于陈年茶，好比走进王谢堂内，蛛网恢恢疏而不漏。天鹿黄茶，真像圣旨驾到，五脏六腑统统下跪。
喝茶也会“茶醉”。农天一与朋友在茶楼品茶，摆上家传的绝品“茶祖茶”，到了第七泡，喉鼻畅通，满腔清香，竟会醺醺然，走路好像误入仙人花苑，可见“七碗歌”绝非子虚乌有。
其实，茶就像观世音菩萨，既然茶不挑嘴，嘴不挑茶，有些滋味就浸入内心。难见其人其事，但从茶味中可得着一点灵犀，与人的生命版图上的人物一一印合，农天一似乎在替舌尖的滋味找到人的面目，仅此而已。
这样的喝法抑或品茗，看不出来跟茶有什么瓜葛！话说回来，这是一个人的喝法，又有何妨？况且，真正让有的人感兴趣的，不是茶的制造或茶艺，而是茶味。
农天一则不同，既有茶的创造和茶艺，也有茶味茶道在里面。
茶当然不能缺少壶，犹如对弈不能无棋。农天一有位朋友，原先也打算玩壶，一来两手空空，二来玩不起。这位朋友说他溜进茶店，隔着柜台的玻璃，像是在监狱给壶探监；要不，上好友家，搬把凳子，打开柜子，把他收购的壶挪到桌上，研究研究。
这位朋友说，不亲。他的壶子壶孙，有的是人家养亮的，出个价买下，有的新绳系新壶，壶底的标价未撕，恰恰好黏住了“宜兴”。包袱、树干、葵花、小壶……都是名家后裔，可是新手新泥少了点心血味。
其实，捏壶的痴法与收壶的痴法相同，据说爱壶人“相”到一把好壶，因故不能耳须厮磨，那种心痛好比与爱人诀别，十分悲壮。
农天一那朋友是属于沿路娶妾的，而农天一更喜欢以布衣白丁自许，不为情困，不像他专爱眉来眼去。
所以，生活里的茶具都是器而不器。
或许，深谙茶道的高手将此视为大逆不道。农天一是这么想的：比方下棋吧，会摆谱布局的，尽管将帅相逢、兵卒厮杀；儿童比弈，没这规矩，叠棋子比高低。
有的人饮水生涯乏善可陈，但乐在其中。这些年，农天一看到好碗好杯好碟好价钱，霸着柜台就娶了，也不算收藏，他说自己还八字没一撇，只是寻常布衣，一见钟情而已。买来也不会奉为上宾，淡然以对，或品茗或插花，或弹灰或养石头，各得其性。
这么一路玩下来，农天一有些轻微的幸福就出现了。
虽是杯什器皿，与农天一脾性相切，用起来如见故友，即便是缺角漏水，他不嫌它，核价高低那是玩家或茶店的事，用不着标注在生活上。
茶水生涯亦如此，好茶、劣茶怎么分呢？喝好茶、喝劣茶怎么说呢？
前人茶书中备注了，凡有恶客、大宴、为人事所迫时不宜沏茶，会糟蹋佳茗清心。这话有道理，所以袋茶是最好的逐客令，一杯水打死客人，言外之意是，茶喝完了您请回。
若是薄云小雨天气，窗外竹树烟翠，花含苞、人悠闲，案头小灯晶莹，此时净手沏茶，就算粗茶配了个缺角杯，饮来，也格外耳聪目明。
所谓佳茗，在农天一看来，即是茶、壶、人融于一体。
所以，农天一随心所欲饮茶。
北雁南飞梦千回，蝶舞倩影两相随。
青山木楼挂明月，茶香味醇天仙醉。
梦里荆山倚翠微，落霞璀璨鸟声脆。
天籁知音碧空尽，白云深处寻梦归。
这是农天一写的一首诗。“雁字回时，月满西楼”，荆山飞雁寻梦南归之处，该是多么自然美丽的家园。淌过四季的河流，农天一曾一次次步入天心岩茶山，在静谧而悠远的意境中，它翩然飞进心灵深处……
夏日的一个傍晚，一场透雨过后，景色格外清新。农天一再一次来到天心岩，站在高处倚树远眺，远山如黛，云蒸霞蔚，千亩茶园，层峦叠翠，在夕阳余晖照耀下像披上了一层桔红色的薄纱。一座座民居在群峰中错落有致，沮江、茶园、龙岩村古村落在云雾中若隐若现。一群采茶姑娘穿梭在如梦似幻的乐园里，不时飘来阵阵笑声和茶歌：
“天心岩茶山美，茶香春色引人醉；
千年古树生龙根，青叶嫩芽年年翠……”
行走在林荫山道上，仰望长空，晚霞漫天，彩云朵朵，一缕阳光穿越云雾，雨后碧空架起彩虹，一幅“玉露润灵峰，天人舞彩虹。云霞绕仙境，夕阳醉花容”的水墨画独享天成，让人仿佛置身于仙景之中。
若是呼吸着饱含茶园芬芳的气息，远处山田上的环环茶带，宛如翡翠的项链，近处的枝头叶尖上，雨滴乍现，毫不掩饰它的青翠欲滴。青垄上姹紫嫣红的花儿，随意地点缀着，以香息代替了大自然的语言。
这里有着四季不落之花，无需感叹“无可奈何花落去”，即便是在冬天，天心岩依然处处是盛开的笑脸，绿意盎然，泉水叮咚。
如果说，绿是天心岩最为精灵的音符，那么，水就如天心岩温柔的脉搏。沿着花谷蜿蜒而上，山水相依，山涧小溪潺潺而过，像一首欢快的乐曲，从峰峦叠翠中飘然而来，密林浅唱，轻舞飞扬，碧珠银带，飞花四溅……
林间轻语呢喃的燕子，游弋于山水之间的鱼虾，攀绿访翠的缕缕长藤，为素静深幽的翠谷增添了几分灵动。临清溪，伴青山，洗尽铅华的丝丝清风渗透每一寸肌肤，顿觉沁人肺腑，清凉如水。
此时此刻，步入富有传奇色彩的农家大院，临窗倚竹，远眺千亩茶园，随着茶艺纤手优雅的兰花指，地方独特的砂壶，吟那山天然泉水，分享天心岩高品质茶叶，一串串古色古香的茶语便跳出来了：玉泉滋润、悬壶高冲、流霞进盅、平分秋色、日月交辉、喜闻幽香……
在空中飘逸自如，婉约潇洒，浑然一体，恰如一首茶山交响乐，荡气回肠，农天一的内心再一次震撼了！
一杯清茶，从耕耘、选料、加工、冲泡到鉴赏，这其中隐含多少做人做事处世之哲理，不能不让人为中华茶文化的博大精深所叹服！
古诗云：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”，入夜来客，以茶当酒，以茶会友，以茶结缘，共话于窗前月下。天心岩，茶中情，让人在云雾轻挪，茶香弥漫全身之时，步入“两腋清风几欲仙”的意境，心灵被一次次叩响，一次次沉醉……
远离尘世的喧嚣，放下生活的繁琐，放任心情随着清风飞翔，倚立窗前，看山看树看天蓝，品人生；夜眠围屋，听风听雨听叶落，做美梦；端坐书房，吟诗填词写文章，赏美景。知己对坐，品鉴香茗，琵琶弦上诉相思，红颜知音忆悠悠……
如果轻步走出农家大院，头顶红云如染，脚下清香满园。当天边抹上最后一缕红霞，夕阳慢慢消失在远山时，街上亮起富有古意的红灯笼，温馨聚集。古朴之风在这里得以完美再现，原木、竹子、院落等古老民居元素被运用得出神入化，与自然景观融为一体。
从农家大院向外望去，一个有着荆山特色的古民居整齐排开，犹如穿梭在崇山密林之中像飘带，热烈而美丽。风光茶香已让人醉心，从“天心岩”到“凤还巢”，演绎的近代“神话”更让人动容……
茶似剑，当数笑傲江湖了。在这里，茶已升华至极，使山不仅仅是山，水不仅仅是水，花不仅仅是花，房子也不仅仅是一座建筑，它正在已以茶文化的气息彰显魅力，以茶文化渲染的宁静和张扬使人找到心灵的共鸣和净化，都有一种回家的感觉，也使之成为游子一次次神往的心灵家园！
夕阳西下彩云飘，碧峰参天入云霄。山涧流水醉花阴，茶园初静鸟归巢。天心岩上月眉弯，古村天籁乐逍遥。举杯畅饮杯中酒，芳樽玉液涤尘嚣。
皎月初上，清风徐徐，暗香浮动，仿佛听着农家大院的天籁之音，感受着茶乐余韵留下的心灵微颤，从唐风宋雨中往来，在茶情雅趣中共叙，在清静怡人中入眠……
云雾山上，天心岩飞寻梦归。清晨醒来，窗外鸟语花香，碧空如洗，洁净的阳光漫撒绿色茶园，阵阵清风撩动茶树波涛，带来玲珑乐曲，天心岩依恋于心头的美在迎风绽放，令人痴醉……
若是李白、白居易、苏轼等唐宋名家在世，唐诗宋词应是璀璨于此吧，这茶叶的故乡。
为此，农天一写了一首《忆荆山》，诗曰：
荆山好，风景赛天堂，古树精神耀千秋，灵光禅乐入梦毡，能不忆荆山？
荆山忆，最忆天心岩，碧峰云雾绕琼楼，茶园恋曲醉芳菲，逍遥不思归。
荆山忆，其次忆沮江，石桥庭院日晖晖，清波绿水梦依依，古韵笑客痴。