徒步者说，力量源于选择（3）

佩索阿说：生活的景观全凭自己造就。也许，只有自己造就的景观，才称得上是真正的景观。我们每个人都有自己的原则和信条，而我们自己的原则和信条本身也不是不变的。在面对他人的满腹质疑或是犀利讽刺或是严厉责难的时候，我们是应该坚持自己的原则还是随着他人看法去改变呢？

随波逐流总是一件相对来说更轻松的事。跟随他人和整个群体的想法和行为的成本相对来说更小。这样不需要承受特立独行所可能带来的压力。每个人都可以大放厥词地说自己能坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，但是在实践中坚守思想原则和道德情操都是要付出代价的。人们所想时和人们所做时的约束条件

是不相同的，所以人们在实际中的选择可能与自己所想的相去甚远。

爱默生说：“要成为伟大的人，是注定不被理解的。”生活在群体之中，我们会注意到所有或者大多数成员的整齐划一的步伐。社会心理学研究学者告诉我们，社会规则一旦形成，便倾向于长久地存在下去。群体从两方面影响决策：一是集体盲思，即决策群体会过滤掉不中意的观点使其保持一致。所以人们常常刻意打压不同的声音；另一是群体极化，即与群体成员单独做出决策相比，群体倾向于做出比较极端的决策。

平日生活中有这样的一幕:几个朋友一起去看电影，看完后，如果有人对电影表示不满，另一个人很可能倾向于表达更加极端的观点以获得同伴的赞许和关注或显示自己思维的机敏与见解的深刻。所以，即便是群体下的规则，总是在种种限制和偏见之下形成的。

经济学术语交易成本的意思是在以价格机制为基础的市场和一定的社会关系中，人们从彼此自愿交往到达成交易整个过程中所需要付出的成本。它与我们一般所说的成本的区别是，与成本相关的是人与物的关系，而交易成本是人与人的关系成本。它包括了搜寻信息和交换取得信息的成本，讨价还价，制定协议或契约的成本，以及之后执行协议，约束对方，追踪监督的成本。

因为人们受到能力身心情绪和追求私利的影响，理性是有限的，彼此之间存在不信任和欺诈。再加上环境因素的不可预期和复杂多变性以及信息不对称，人们之间的交易成本陡增，降低了人与人之间合作和交易的效率。聪明的人们对交易成本做出了一个反应，那就是制定符合大部分人利益的一定的群体准则，社会道德和规则因此出现。所谓的社会道德和准则，其实是人们在维系人与人彼此的关系中，为减少交易成本而逐渐制定并得以沿袭的一个规则。

大千世界，不同的人有不同的价值观，不同的人对同一个事物的价值有不同的评判。只有在这样的丰富多彩甚至是完全迥异的主观判断下，双赢的交换才是可能发生的。一个人手中有一块毛皮，他觉得它值两个石器，而另一个人觉得它值四个石器，这样，他们达成以一块毛皮与三个石器进行相互交换，双方都觉得自己用价值低的物品换取了价值更高的物品。

我们每个人都可能是一个非常顽固的异端，希望除了自己的信仰、计划、企图和自认为有意义的事情之外，对其他社会规则和常识、别人的价值观、工作方式、生活方式、观点、评论等等毫不在乎或根本视而不见，仿佛只有自己才能影响和愚弄他人和整个社会。但其实，尊重他人的不同，宽容他人的错误，理解别人的生活，保持世界的丰富性与多彩性，也能给自己带来多的空间，使自己内心和谐与宁静。

竺劲说，力量源于选择。选择是一种能力，对于那些坐在明亮的办公室里的人，对于那些在旅途中经受风吹日晒的人，对于那些对自己的道路有过思考的人，选择是确确实实存在的，尽管我们在很多地方也同样发现选择的不可能性。

“事实上，世界的终点以及世界的起点，只不过是我们有关世界的概念，仅仅是在我们的内心里，景观才成其为景观。这就是为什么说我想象它们，我就是在创造它们。”每一个囿于狭隘天地的人，都能找到最广阔的宇宙。每一个生活在原点的人，都能完成最伟大的旅行。

我想我不会忘记和竺劲的结识的。