第四章 释迦牟尼与八百万诸神的对决（1）

佛教在日本的传播

相当长的一段时间里，日本历史都记载得过于玄幻，可供采信的东西不多，另外也没什么太值得一提的事情，诸位天皇主要的工作无非是保管三神器和啃生鱼片，所以直接忽略，不予叙述。

直到公元552年10月，也就是钦明天皇当日本老大的时候，事情起了变化，因为佛祖释迦牟尼慈爱地将目光投向了日本列岛。

从此开始，一直到645年开始的大化改新时期，这一百多年间的历史被称为“飞鸟时代”——因为当时大和朝廷建都于奈良盆地南部的飞鸟地区。

飞鸟时代佛教味道非常浓厚。这一时期，也是日本从奴隶制向封建制过渡的转型期。

552年10月，百济的圣明王向大和王朝赠送了一尊释迦牟尼的鎏金佛像和若干经卷。

就是这看起来似乎只是个普通的外交活动事件，引发了一场外来的和尚和日本本土的地头蛇——八百万诸神的终极对决。双方的代言人在人间更是掀起轩然大波，造成诸多人员伤亡和财产损失，可说是一座佛像引发的血案。

神仙打仗，当然不能由神仙亲自上阵，那多没面子，得由神仙在人间的代言者来具体实施。于是，双方的小弟操起家伙、卷起袖子上场了。

为了增强观赏性，对决分了几个回合来进行。首先闪亮登场的是大臣苏我稻目和大连物部尾舆。苏我稻目是佛祖方的选手，而物部尾舆则是八百万诸神的代表。

钦明天皇收到圣明王友情赠送的佛像后，拿不定主意，于是召集手下开会。

苏我稻目跳了出来，说佛法无边，信佛后会身体健康，万寿无疆，吃饭饭香，打牌手顺。物部尾舆反驳说大和国已经有了八百万诸神，已经可以满足广大人民群众的精神需求了，没有必要再去信佛。信佛的话，八百万诸神会生气的，会在日本搞破坏，不利于社会的和谐发展。

双方的支持者也纷纷呐喊助威，场面相当热烈。

宗教历来都不是简单的信仰问题，而是与政治有关。日本此时的高级干部关于信佛的争论，实际上有着深刻的社会原因。在这个时候，随着生产力的发展，属于奴隶制生产关系的部民制已经不适应生产力的发展，于是变革的声音开始出现。苏我氏试图以宗教改革为契机，压制坚持部民制的地方贵族，以达到建立中央集权统治方式的目的。八百万诸神信仰，也就是氏族神信仰，与部民制有着紧密的联系。坚持八百万诸神信仰，实际上是在顽固地维护部民制的生产关系方式。

钦明天皇觉得双方都说得有道理，难以决断。想了半天，有了主意。

那就是——实践是检验真理的唯一方法。钦明天皇决定由苏我稻目来当小白鼠，把佛像拿回去供奉，看佛祖是不是会保佑苏我氏。高，实在是高。

苏我稻目屁颠屁颠地把佛像拿回去恭敬地供奉起来。为了佛像住得舒服些，更是把自己的豪华别墅直接装修成寺庙。全家人不分男女，无论老幼，天天念经。后来，更是发动手下，广修寺院，大力发展宗教事业，于是，佛教逐渐开始流行起来。

两种宗教的斗争

但是，好景不长，苏我稻目念的经估计是盗版的。

一场瘟疫在日本爆发了。

瘟疫人人都怕，但物部尾舆不怕。相反，他很高兴。看吧看吧，这就是信佛带来的后果，八百万诸神发威了，降下了瘟疫。信诸神，得永生；信佛祖，得瘟疫。

物部尾舆赶忙跑到皇宫，对钦明天皇叽叽咕咕了半天。天皇相信了，立马宣布佛法有效性试验正式结束，全国范围内开展灭佛运动。