第三十六章 请教
幸好第七等位考核依然主要考校道文，这方面宋安自然没有任何问题。不过第七等考核中还加入了一样实查内容，改变某种初级符篆的主效方向，这便涉及道文实际应用中的理解了。
此项对于宋安来说亦不算什么，他翻阅了几本连黑石都不承认的典籍，便以自己雄厚道文基础来了个速成。
这种考核其实还是在考校学与解，而非推演创造，因此只要基础扎实便没有任何问题。
第七等位考核以宋安目前水准自然不会出现差误，在得到七等位后宋安便理直气壮起来，因为单以其道学水平已然足够胜任连辅，仅仅修为境界有所不足罢了。
在后勤三司这种道学气氛浓厚的地方，等位比修为更能说明一个人的实力，起码这里的道官是如此认为的。
考取第七等位总共花费了宋安大约一个月时间，他用这一个月还学习完不少道文应用的基础。这里的书籍比永宁县那里多太多，宋安便如入水之鱼一般。
宋安的独特道文分目法以及雄厚道文积累，再加上现代化的思维方式，只有在知识储备越多的情况下，才越能发挥出其威力。
别看现代化时代很多地方还不如【原初界】这里，然而正是因为那个世界基本没有超凡力量，更导致其发展依赖于思维和规则探究。
现代社会发展到不依靠任何超凡力量，研究出核能这种在【原初界】依然算是极其恐怖力量的程度，单论整个研学体系以及知识体系发展，甚至要超过道门。
大道给了这个世界超凡脱俗的力量，很多问题道门便直接用超凡力量解决。而就对世界基础规则的了解和探寻未知的方法体系而言，现代社会无疑更胜一筹。
宋安积累的基础已然不少，他目前需要拿出一些东西证明自己，也算验证自身所知所学的正确性。
比他道学水平更低着达到第七等位大都也有了自己的道果，虽然这些所谓道果多数仅仅是修改了某种低级符篆，有时甚至是把符篆效果改差了一些，也足以避重就轻在他人面前夸耀。
宋安此时却并未有任何可以为外人称道之果，长此以往迟早会被人轻视。
当然宋安同样可以像其他连辅一样，随便改些符篆了事，不过他并不想如此。
就算不弄出些惊天动地的成效，他也要努力将自身所学发挥出来才行，否则岂不是明珠暗投？
本着这种想法，宋安的又一阶段性计划便顺利成型。
等一切妥当，他这才跑去灵安府【纳地司】找寻那位顾卓介绍的徐让徐连辅。
【纳地司】在灵安府同样占据一座空中仙山，不过因为其事务比【参天司】还要繁杂，他们在地面上设有分司。
连辅自然有资格去【纳地司】仙山研学道学，但徐连辅现处于自属阶段（没有梓师带领推演道学），他一般并不经常在仙山上。
平时徐让也就是不时去【纳地司】仙山交交任务，大多数时间都呆在家中。
到了他这个年纪不再追求官职权势，不再执着境界寿命，仿佛一切都看开了，生活也变得悠闲起来。
除去完成【纳地司】每年必须的任务职责，徐让正在做的道学推演基本没有。不过这种人恰恰最适合帮宋安，因为他有很多时间将自身所积攒大量经验传授给宋安。
这些经验在外人看来或许不如什么财物或是哪种新学，而在宋安眼中却要比那些东西珍贵得多，又恰好是他最需要的。
根据【纳地司】这边提供的信息，宋安骑着胭脂在一条小巷中找到了幽静安然的徐府。
徐府所处地界也非常不错，并不是那种喧哗之地，和宋安暂住的那座小院差不多，只是不临河反倒挨着一座小山。
当然徐府比宋安那座临时落脚的小院要大得多，面积大概赶得上一些小村落了。
再怎么说也是【参天司】连辅，即使因为修为境界天赋太差不怎么得志，也不会缺少花度。
敲门与府中仆役说明身份，不一会儿徐让便亲自来到门外迎接宋安。
二人再次见面仍很客套，边互相攀谈边进入府中。
徐府明显请了专业人士进行设计，其中亭台楼阁假山溪流互相交错，但有没有杂乱之感，隐隐蕴含某种独特韵味。
府中多花、多草、多树，除了不多的地方被建上居人生活之处，其余土地大都有花草树木。
这些花草树木并未有多少奇珍，大多只是普通凡物，但更显某种质朴自然。
绕过花草，于林中道路蜿蜒而行，不一会儿眼前便出现了一片错落分布在自然之间的建筑，有不少仆从于其间穿行，还有徐让的亲人家眷居住其中。
徐府之内便有学堂，由专门请来的先生教孩子们学文。
徐府发迹于徐让本身，府内人丁兴旺，但可以修行者寥寥无几，大多数子孙只能以文入职。
别看徐让看起来只有六十多岁的样子，其实他早已超过百岁，后代中未入道门者有些已经先其一步进入地府。
这也是修行者往往淡薄情感的原因之一，否则与凡俗间的牵连往往会影响道途。
凡俗与修行者看似共存一世，然而很多时候却更像两个世界的存在，格格不入。
在徐让所居住这一片区域活跃的大都是或大或小的孩子，徐让晚年喜欢与孩童相伴，感受那股朝气，因此徐家的孩子都送到这里来读书，几个有些许修行天赋的甚至由许让本人亲自教导。
两人来到一处大的亭阁处。此地名为【地灵亭】，取地灵而人杰之意。
【地灵亭】比较大，里面摆放了不止一张石桌。此时几个或大或小的孩子正端坐于一个个石桌前者某些道家典籍。
徐让与宋安落座在正中最大的石桌旁，仆人也端来了茶点水果。
两人先是闲谈，随后宋安便开始询问徐让某些与【纳地司】这边所应用道文有关的道学事宜。
【纳地司】所牵连道文仍大都归【参天司】管理，不过其中一些涉及道文与材料结合的特殊方法则由【纳地司】掌控。
这些东西宋安有资格去学习，但他不知道该从哪里开始学，因此过来向徐让请教。
后勤三司中以【参天司】为尊，同等位道官【纳地司】成员去【参天司】参详典籍需要缴纳一定功绩点数，而【参天司】成员跑到【纳地司】观看自身等位的典籍却不需要任何代价，由此便可见二者地位差距。
对于宋安想要学习这些东西徐让感到有些奇怪。
符篆是最贴合道文之道，因此【参天司】成员多尊崇符篆之道，给【纳地司】这边设计道文阵法仅仅是帮忙，不会去学习【纳地司】的东西。因为他们觉得那是舍本求末，还不如多花些时间研习符篆。
徐让不知道正是因为【参天司】成员多专注符篆一道，宋安才决定另辟蹊径研究道文与【纳地司】领域结合部分。
符篆一道世世代代作为【参天司】主要推演目标，容易挖掘的地方绝对都被挖得一干二净。
【纳地司】这边更精通材料与器物炼制，所牵扯的阵法道文部分大都请【参天司】来帮忙解决，这也是【参天司】成员的重要任务之一。
【参天司】那边一直尊崇符篆正统之道，把器物炼制以及丹药制作作为牵扯道文的辅业分了出去交给【纳地司】与【知命司】，很少有人把精力花在这些方面。
如此一来其中便有了很多机缘。若是以道文阵法为主，以炼制手法以及材料特性为辅，可以创造出什么成果？
别管他人怎么想，反正宋安觉得这种领域很有东西。
如今【纳地司】奉行以炼制手法和材料研究为主，辅以道文阵法，刚好和宋安所行方向交错开来；【参天司】那边因为千万年来影响，大方向仍只放在符篆开发上。
这便是宋安的机会，他决定要抓住。
徐让猜不到宋安有如此野心，即便猜到他也掺和不了。因为宋安所行之路仍是以道文阵法这些【参天司】的东西为主，他一个【纳地司】连辅虽不至于一无所知，却很难将这条路走下去，或者说根本就是不可能。
宋安怎么问，徐让就如何一一详细应答。短短一个下午，他已经向宋安推荐了数十本【纳地司】典籍，若不是宋安记忆力惊人，恐怕连这些书籍名字都背不完全。
临到傍晚时分宋安才告辞离开，并没有在徐府留宴。
和别人请教学问，还在别人家蹭饭吃，宋安总觉得不太好意思。
有了徐让这个老连辅的指导，宋安接下来要学的东西便定了下来。
他需要先把这数十本书籍扫一遍。其中主体关于炼制手法的部分只需大略知晓便可，重点是那些不被【纳地司】成员重视的【参天司】与【纳地司】两司交合部分。
如此宋安埋头苦修一个多月后，突然徐让这边主动来找到他，好像有什么事需要他帮忙。
这次是徐让主动拜访宋安，两人亦是在宋安所居小院相见。