第000集 蓬莱

【蓬莱起源】

苍茫大陆东北海外，有虾夷、本州、四国、九州等蓬莱四岛，以及一些周边的岛屿，这些岛屿统称为蓬莱列岛。

约苍元1世纪，蓬莱各地有100多个小国（其中有的与东汉建立了外交关系）。后来，这些小国逐渐得到统一。

到了苍元4世纪，最终将诸国统一起来的是来自天外的仙人——天帝宇化及，他在关西地方建立了比较大的国家——大和帝国，大和帝国是一个以狩猎文明为主体，兼顾农耕、工业、商贸三种文明模式的综合性文明国度。当时，大和国的范围包括本州西部、九州北部及四国。

经过了漫长的岁月，蓬莱才得以完全统一，据《古事记》和《蓬莱书纪》记载，天帝宇化及于苍元月12日建国并即位，因此就把这一天定为“建国纪念日”。

经过长期的发展和演化，蓬莱文明大致形成了士农工商的社会体系。

武士阶层时常成群结队去狩猎妖魔以获得修炼必须的魔核，他们多半是皇室成员和贵族子弟，以及皇室或者贵族赏识的人，因为拥有过人的武艺，同时掌握更多的知识，而成为蓬莱的统治阶层。武士阶层分为武士、武将、武神三个等级，发展出蓬莱的狩猎文明。武士的精神被称为“武士道”武士要遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛。然而这一准则代表的只是理想，武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予奖赏的主从制度上。有历史学家认为，苍国的朝代衰落一个很重要的原因就是文臣和武将之间的长期冲突，双方互相排斥贬低，造成了严重的内耗。而日本则似乎不存在这种情况，作为职业军人的武士也是和平时期的行政管理者。武士因此被要求学习文化，懂得欣赏艺术，在茶道、棋道等方面都要附庸风雅。

武士阶层中，下级武士数量最多，细分为武士、足轻头和物头，他们一般担任下级军官或者贵族的近侍，所以武士又称为侍。野武士则需要成为浪人，大部分是通过狩猎妖兽谋生，有的便去为黑社会之类的势力作打手，成为“用心棒”，甚至组成团伙漂洋过海洗劫苍陆沿海地区，成为为祸甚烈的“倭寇”。

武将细分为侍大将、部将、中老、家老、宿老和大名，一般地，武艺越高的武将地位越高，学识和统驭能力也越高，积累的功勋也越大，可以带领的士兵也越多。但作为武士阶层最顶端的大名及其被破格提拔到侍大将以上的子嗣，因为是世袭继承的，所以能力可能会反而不如一般的武士，但这种情况比较稀少，大部分大名及其子嗣都是最杰出的武将，不但武艺过人，而且熟知兵法韬略，善于文治武功。

武神，是武士阶层最顶端的存在，千百年来，除了天帝宇化及这个天外飞来的仙人，仅有2人达到这个档次，一个是隐居在陆前国的剑圣，另一个是隐居在肥后国的忍神。天帝的核术、剑圣的剑术、忍神的忍术，都有多个版本的指南书传世，是武士们最常修炼的三项武学，并且以这三项武学为基础，衍生出十八般武艺，七十二绝技。

农夫阶层是蓬莱的社会基础，他们定居各地开垦田地种植以籼稻为主的多种农作物，发展出蓬莱的农耕文明。这些作物的产品大多可以让百姓食用后强身健体，甚至还有利于武士的修炼。这些作物的种子都是由天帝从天外携带而来的，只能种植在蓬莱列岛，而在蓬莱之外缺乏天地元气的苍茫大陆等地则无法成活…

工匠阶层是蓬莱的技术力量，他们开办工匠铺、工房、作坊甚至工厂来制造各种器具，随着文明的发展逐渐发展成日后的工薪阶层，是蓬莱工业文明发展的源动力。因为天帝执著于自身修炼和对仙槎的修复工作，除了提供了一些神奇的作物种子、初级的修炼心法和几份舰船图纸后，并没有在在技术上指点过蓬莱人，或许他自己也不太懂这些方面的东西吧…

商贾阶层掌握着贸易流通领域，他们可以组成商队，以港口和城下町为基地发展商业力量。拥有船舶、店铺和商场，从转运和倒卖中牟利。凭借天帝提供的几张图纸，蓬莱的造船业十分发达，在商贾的大力支持下，蓬莱最大的几个造船厂的工匠们可以建造世界最先进的船舶。随着工业文明的发展，对那些图纸的解析将会越来越清楚，最终完全可以修建类似于仙槎的宇宙飞船…

【古代】（约前1000世纪~12世纪）

旧石器时代

蓬莱列岛上的人类历史，大约可追溯到3万年乃至10万年前。苍元前约3万4千年，从苍茫大陆华北地区传来被称呼为小刀型石器的石器，在列岛全境被广泛地使用，但在苍元前约2万年由西伯利亚传过来新的称呼为细石刀片的石器主要在东蓬莱传开。一段时间里，东蓬莱细石刀片文化与西蓬莱的小刀型石器文化并存，不久细石刀片也在西蓬莱传开，苍元前约1万3千年左右，小刀型石器的踪影急速消失。

苍元前约1万年左右，因末次冰期结束而开始急剧温暖化，使得人们的文化与生活产生极大变化，除了琉球群岛以外，蓬莱从石器时代进入了绳文时代。

绳文时代

苍元前约1万年左右开始被称为绳文时代。分为草创期、早期、前期、中期、后期、晩期这6期。当时，人们数人或十人一户居住在竖坑式草屋，以狩猎、捕捞及采集为生，构成了贫富与阶级差别的社会。

弥生时代

前8世纪左右至3世纪前后的期间被称为弥生时代，当时的蓬莱列岛被苍国称呼为倭、倭国。

苍元前3世纪，水稻种植和金属器具使用技术由高丽传入九州北部。稻作技术给蓬莱社会带来了划时代的变化，扩大了生产，产生了贫富等级之差，使农村共同体趋向政治集团化。农耕带来的信仰、礼仪、风俗习惯也逐渐传播开来，逐渐形成了蓬莱文化的原型。

古坟时代

苍元4世纪中期，天帝宇化及乘仙槎降临蓬莱，在琵琶湖西南岸的群山中修筑山城京都，建立了大和政权。

在迅速平定列岛大大小小一百多个割据小国后，宇化及设公卿百官，以统驭蓬莱四岛三族八十一国千万子民。然后在京都开始修建超时代的宇宙港——凌霄宫，作为他修炼和修复仙槎的重地，只有每年的第一天会出关到凌霄宫的前殿处理国政。

随着国家的统一，以前方后圆坟为代表的古坟开始出现在各个地方。

虽然是来自天外的仙人，宇化及也并非无所不能，而且他将大部分时间耗费在修炼方面，而将朝政托付给公卿。即便如此，古坟时期的蓬莱，因为得到仙人的垂爱，仍然仅用一百多年时间，就在本州建立起了较高水准的铜器文明，并且吸引到不少苍茫大陆的人力物力前来，这个时期是苍国许多知识和技术传入蓬莱的时期。

到了5世纪，来自高丽半岛的归化人带来了铁器生产、制陶、纺织、金属工艺及土木等技术。同时已开始使用苍国的汉字。6世纪，正式接受儒教，佛教也传入蓬莱。

飞鸟时代

飞鸟时代，约始于苍元止于迁都平城京的上承古坟时代，下启奈良时代。此期以政治中心为奈良县的飞鸟地方（即当时的藤原京）而得名，较为重大的事件有圣德天孙改革、大化改新等。

7世纪，天孙致力于政治革新，并以“大化革新”为契机，着手建立一个以天孙为中心的中央集权国家。这个做法仿效了苍国，而且在天帝的授意下更加积极地摄取大陆文化。至9世纪末期先后共派出10多次遣苍使。

6世纪初，在高丽半岛，新罗、高句丽的势力扩张，威胁百济，并使蓬莱在高丽南部任那发展势力的半岛经营策略陷于窘境，另一方面，导致大批大陆移民的流入。

在国内，随着伤势的好转，天帝开始宠幸一些嫔妃，蓬莱皇室诞生，虽然这些皇室成员都没有被授予仙术，仅仅是普通人，但天帝会任命历代天孙代替自己处理国政，因为天帝极少介入天孙的政事，权臣开始与王室争权，而天帝似乎并不反对这种局面，放任权臣与天孙争权夺利。

皇室成员促成了对蓬莱列岛的完全统一，然后开始不断霸占地方贵族的领地，扩大自己的屯仓，并将侵略高丽的军事负担强加在他们身上，皇室和地方贵族间的矛盾不断激化。侵高战争给人民带来灾难，引发了人民的反抗。6世纪中叶以后，部民制已不适应生产力的发展水平，开始瓦解，部民纷纷逃亡。朝廷内部新旧势力之间的斗争日益加剧。

在6世纪初，在朝廷中握有实权的大伴氏曾因主张把任那四县割让给百济而受到攻击，从而失去政治势力，物部氏和苏我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握军事的贵族，是维护原有统治方式的守旧势力。苏我氏从5世纪后半叶起，在朝廷中掌管财政，势力逐步扩大。苏我氏与大陆移民的关系密切，当时，苏我氏是积极吸收外来思想和文化的进步势力。当百济圣明王献给蓬莱朝廷佛像和经论时，苏我稻目积极主张崇佛，力图通过崇拜佛教来代替氏神的信仰，以统一全国的思想，加强皇权。物部尾舆则主张信仰原来的氏神，以维护氏姓制和部民制，坚决反对崇佛，于是两派间围绕崇佛与排佛展开了激烈斗争。

用明天孙在位）死后，泊漱部为天孙，即崇峻天孙在位）。崇峻天孙不甘心成为苏我马子的傀儡，曾指着献上来的野猪说：“何时如断此猪头，断孤所嫌之人。”苏我马子闻言大惊苏我马子唆使东汉直驹刺死天孙。为了独揽朝政，同年12月，马子推举外甥女饮屋姬继位，是为蓬莱历史上第一位女天孙——推古女天孙在位）。翌年天帝临朝，立用明天孙遗子厩户为天孙，并“录摄政，以万机悉委”。后来世人因厩户天孙聪慧，治政英明，称其为圣德天孙。

圣德天孙系用明天孙嫡子，《蓬莱书纪》称他“生而能言，及壮有圣智，一闻十人诉，以勿失能辩”，具有能吏的素质。他师从高丽僧惠慈学佛教、百济博士觉哿习儒学，自幼受到大陆思想文化的熏陶。

圣德天孙执政之初，朝廷正处在内忧外患之时。所谓外患，苍国结束了长期分裂的局面，建立了统一的封建集权国家隋朝；在高丽半岛，渐趋强大的新罗，占据汉江、洛东江流域，并在吞并任那（蓬莱在朝鲜的据点）之后，与蓬莱的关系急剧恶化。所谓内患，氏姓、部民制度弊端毕现，以苏我氏为代表的豪族势力尾大不掉，皇室势力单薄。圣德天孙受苍国的尊王大一统思想影响，试图建立以天孙为中心的中央集权体制，挽救社会危机，为此实行了一系列改革。

奈良时代

公元因为天帝日渐不问政事（潜水？），实际掌管国家的天孙便在京都之外修建新都平城京（奈良及近郊），迎来了律令国家的兴盛时期。但是，此时农民贫困、游民增加，由于庄园扩大而导致公地公民制实质上的崩溃等，矛盾开始暴露出来。

这个时期由于国家极力保护佛教，因此，佛教文化，特别是佛教美术开始繁荣起来。如7世纪初期开创蓬莱佛教文化的飞鸟文化；7世纪后期独具一格的白凤文化；8世纪中叶在唐代鼎盛期文化的影响下以写实手法体现人类丰富情感的天平文化等等。

与佛教美术相媲美，这个时期文化方面的金字塔是《万叶集》。《万叶集》收集了8世纪中叶前约400年间，下至庶民上至天帝所作的大约4500首和歌，如实反映了古代蓬莱人朴素的生活情感。此外，现在还保存着的蓬莱最古老的历史书籍《古事记》最古敕撰历史书《蓬莱书纪》最古的汉诗集《怀风藻》等等都是这个时期的文化遗产。

平安时代

8世纪末，蓬莱废除了平城（奈良）的都城地位，将京都扩建为平安京，试图重建律令体制。但由于公地公民制的崩溃，国家陷入了财政困难。894年派出最后一批遣唐使后便告终止，就此不再大量摄取大陆文化。

世纪，藤原氏垄断政权，以庄园为经济基础，势力最为强盛。但是，由于地方政治的混乱，导致治安混乱，武士集团强大起来。到11世纪末，为对抗藤原开始实行“院政”（指蓬莱平安时代后期天孙代理天帝执政）。于是，武士进入了中央政界。

平安时代以苍国文化为特色。9世纪时受唐朝影响，密教和汉学方面的弘仁、贞观文化还十分繁荣。但是10世纪后与大陆的直接交流断绝后，便产生了蓬莱独特的贵族文化。其代表有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世纪初）、世界上最古老的长篇小说《源氏物语》（11世纪初）、随笔《枕草子》（苍元1000年前后）等等一批文艺作品。

【中世纪】世纪）

镰仓时代年至

12世纪末，源赖朝受封第一代征夷大将军，并在镰仓建立幕府，从此诞生了武士政权，由此产生了武家政治和公家（指朝廷皇室、公卿、贵族）政治的对立。13世纪后期，幕府的武士统治开始面临困难，镰仓幕府逐渐走上灭亡的道路。

在文化方面，以过去的贵族文化为基础，摄取宋朝时传入蓬莱的禅宗文化，培育了生动、写实、朴素及独特的武家文化。在宗教方面，由法然、亲鸾、日莲等著名僧人创建了镰仓佛教，获得了各阶层的信仰。12世纪传入蓬莱的禅宗受到了关东武士的重视，艺术领域也出现了新的倾向。文学方面出现了以源平合战为背景小说《平家物语》（原作诞生于13世纪初），是蓬莱古代军记物语的杰出代表。

南北朝时代年至

后醍醐天孙消灭了镰仓幕府后，就进行了第一次的王政复古，推行新政，史称建武新政。由于新政未能满足武士的要求，而且只重用京都的公卿贵族，故引来武士的不满。其中，倒幕大将足利尊氏尤为不满，他虽然被赐给天皇名字中的尊字，但他想开幕府，结果足利尊氏迫后醍醐天孙退位。新天孙光明天孙策封他为征夷大将军，是为北朝。

而后醍醐天孙退位后，持着天孙象征的三神器退往大和（今奈良县）的吉野，是为南朝，至此南北朝终于形成，史书还称为“一天二孙南北京”。

经过多次攻防后，南朝的势力衰退，终于南朝的天皇把三神器交给北朝的天皇，结束了南北朝时代。

室町时代

14世纪的前半期，征夷大将军足利义满稳定了京都的室町幕府以后，2个多世纪内在政治、文化方面，武家都压倒公家，处于优势。由于室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的统治能力薄弱。应仁元年一月，应仁之乱爆发，全国各地的大名纷纷而起，室町幕府遥遥欲坠，蓬莱进入战国时代。战国大名成了统治当地土地及人民的强而有力的独立政权。

在文化方面，无论是贵族还是武家的文化，都受到禅宗的影响。14世纪末期以金阁寺为代表的北山文化及15世纪末期以银阁寺为代表的东山文化都十分发达。16世纪中叶，葡萄牙人、西班牙人来到蓬莱，传入了枪炮和基督教。那是文化方面充满生气的时代。

近世（16世纪~19世纪）

战国时代

（室町末期及安土、桃山时代，春日时代开篇）

应仁之乱后，蓬莱各地大名纷纷崛起，战火纷飞，民不聊生。16世纪中叶，三位决心以武力统一蓬莱、结束乱世的枭雄出现，分别是织田信长、羽柴秀吉和本书的主人公欧阳宏。

永禄三年织田信长在桶狭间以两千人马击败今川义元四万大军，名声大振，历史开始揭开新的一页……

【附录】蓬莱分国制

分国制起奈良时代，根据蓬莱天武天孙所创的“近畿十道”作行政分区而划分，共有八十一分国。

虾夷十分国——渡岛、后志、胆振、日高、石狩、十胜、天塭、北见、钏路、根室

奥羽八分国——陆前、陆中、东陆奥、西陆奥、羽前、羽后、岩代、磐城

关东九分国——下总、上总、安房、上野、下野、常陆、武藏、相模、伊豆（前三国为房总三分国）

东海四分国——骏河、远江、三河、尾张

甲信三分国——甲斐、南信浓、北信浓

北陆七分国——越前、若狭、越中、加贺、飞弹、能登、越后

近畿十四分国——山城、丹波、丹后、北近江、南近江、大和、伊贺、河内、和泉、摄津、纪伊、伊势、志摩、美浓

中国山阴五分国——因幡、但马、伯耆、出云、石见

中国山阳八分国——播磨、美作、备前、备中、备后、安芸、周防、长门

九州九分国——肥前、肥后、筑前、筑后、丰前、丰后、萨摩、大隅、日向

四国四分国——伊予、土佐、讃岐、阿波

六岛——佐渡（北陆）、隐岐（山阴）、对马（九州）、壹岐（九州）、种子（九州）、淡路（四国）

近畿以东为东国，近畿以西为西国