第287章：三种法门

还完村民的钱王师父生怕村民们担心，特地向村民保证自己尽管去了泰国也会回村。毕竟这里是王师父土生土长的地方，不会忘本。村民们仍然依依不舍，劝说着让王师父留下来。甚至有不少人认为是我把王师父拐走，对我怒目而视。王师父告诉大家自己心意已决，此次去泰国也是为了修法，等法力更上一层楼也能更多的帮助大家。

见王师父把话说到了这种地步村民们也不好再过硬挽留，个个唉声叹气，很是不舍。但也没什么办法，毕竟王师父是人，有他自己的想法和决定，谁也阻碍不了。

从村里回到山上的住所，王师父很认真的要给我写一张欠条。我连忙说不用，这些钱什么时候还都行。可王师父很执着，还说亲兄弟都要明算账，更何况我们二人是刚认识，之前也没交集。我没了办法，只好依他。

王师父先把账目算清，之后才拿出纸笔不差一分一厘的把数额写对，又签上自己的名字，这才交到我手上。我拿起一看，终于知道王师父的名字，叫做王长青（很抱歉这里没用化名处理，但我觉得王师父肯定不会看到）。不过相比之下我更喜欢称呼他为王师父，等到了泰国成为了一名真正的阿赞师父，我们还特地为王师父取了一个阿赞称呼。当然，这些都是后话。

等我把欠条收进包里，王师父又走到土灶旁边拿起一旁的铁钩将土灶下面堆满的柴灰全部掏了出来。我很奇怪，问王师父再找什么，需不需要帮他一起找。王师父摇了摇头没回答，继续掏着柴灰。等把柴灰全部掏出来以后，王师父又趴下把手伸进去使劲的扣着垫在下面的几块砖头。

我更奇怪，走过去蹲下往里看。见王师父把砖头抠出来以后里面有一层用来隔断的木板，王师父又把木板挨个拿出来，这才发现里面竟然有个很小的小坑。王师父伸手到小坑里摸索了半天从里面拽出来一个布包。

布包里好像包着什么东西，从轮廓上来看像是几本书。我有些摸不着头脑，不知道王师父这是把什么东西藏在了这里面。拍干净身上的灰尘，王师父带我走到木桌旁坐了下来。之后一层层的把布揭开，里面果然是三本书，但每本书都用一层厚厚的油纸包着。

王师父把油纸全部拆开，将三本书摆在桌子上。我歪着头仔细看，发现这三本书又老又旧，纸张泛黄而且有不少书都出现了残破，其中一本破的最厉害，还有几个被烧过的窟窿，令人惊奇的是竟然全都是线装书。封面上写的也不知道是什么文字，反正我一个看不懂。

王师父把那本烧的最破的书拿在手里，边轻轻翻阅边对我解释说：“这三本书全是我阿公留下的。我手里的这本记录了正统茅山术的修炼方法，有很多茅山术的咒语，而且还有很多禁忌。但在当年破四旧的时候被烧毁，只留下了几张残页上面记录的是茅山术中的勾魂、五鬼搬财以及驱邪、超度的咒语。”

我很惊讶，连忙问王师父这些咒语和术法是否真的有用。王师父点点头，说：“有用。当年我阿公学的就是这上面的术法，他为村民驱邪治怪病也是用的上面的咒语和方法。我阿公还在的时候就把这些术法和咒语传授给了我，所以我也精通。”

我有些奇怪，询问王师父他爷爷为什么没把这上面的术法传给他爸爸和他叔叔。

王师父轻笑，说：“我父亲当年成家早，我幺叔不信这些。更何况修炼正统茅山术法有很多禁忌，比如说修炼期间不得破除童子身，否则就是前功尽弃。再比如，修法成功后要不想术法被破，法力折半，就必须保持童子身。”

我恍然大悟，心想怪不得这些东西会隔辈传，原来原因在这。又想到之前听村民说，王师父的爷爷法力很高，可以将一根软趴趴的绳子变的比棍子还硬，就问王师父是否有此事。

王师父点点头，拿起另外两本书，对我说：“我阿公不光修过正统的茅山术还会谶术和痋术，但当年我阿公活着的时候并没有把这两种术法教给我。我也是在我阿公去世后才找到得这两本书，翻阅以后才发现这两本书里的术法很诡异，其中有很多术法修炼起来必须要用到尸油以及人骨等怨气很大的东西来辅助。想来我阿公当初之所以不把这些传授给我，是怕我用来害人。”

我告诉王师父这原理应该和东南亚邪术差不多，因为在泰国有很多黑衣阿赞都用这些东西来修法。王师父很奇怪：“他们哪来的这些东西，难道是杀了人？”

“当然不是。”我笑了，解释说：“泰国信这些东西的人很多，而且修法的阿赞师父更是比比皆是。这些修法的材料他们全都是从当地的坟场或者是火葬场淘来的，即便泰国人全民信佛也不会纵容杀人的情况出现，毕竟泰国也有完善的法律体系。”

王师父沉默了下来。我又询问王师父这谶术和痋术的主要作用是什么，王师父回答说：“痋术和苗族人的蛊虫以及降头差不多，其中既有下蛊的方法也有落降的方法。而谶术比较复杂，修炼谶术可以驱使以死之人的魂魄去影响活着的人，或者是驱使他们做一些正常人无法做到的事情。”

我一愣，脱口而出说：“这不正和东南亚的控灵术和降头法门一样吗？”

“理论上是相同的。”王师父点头，说：“我和那位叫阿赞满猜的师父交流时也对控灵术和他所修炼的柬埔寨降头术有所了解，其实控灵术和谶术以及痋术和降头术的原理都一样，只不过所施的咒语不同。但仍然有不少咒语可以相生，如果互通的话法力会更强。同样，有相生就有相克。有些咒语完全无法融合，不仅不能提升法力还会对施咒者造成伤害。”

听王师父这么一解释我立马就明白了过来。简单来说，谶术就是变相或者是不同法门的控灵术，而痋术则是不同法门的降头术。比如有柬埔寨降头术，也有缅甸降头术。

说起咒语我想起那天王师父和阿赞满猜斗法时所念的咒语，很奇怪的问他那天念的是什么，听起来不像是中文。

“我是瑶族人，学的术法全都需要用瑶语来施咒催动，你听不懂很正常。”王师父笑着回答。

我有些惊讶，没想到王师父竟然不是汉族。但想想也是，云贵广这几个地区是少数民族的聚集地，有很多少数民族的人也属正常。

王师父又说：“跟你说这些就是想告诉你我所掌握的所有术法，其中谶术和痋术是我半年前才开始学习，有很多地方还没学会。而茅山术的残页，我已经背的滚瓜烂熟。”

“这个没关系。到了泰国以后有的是时间去研习这些术法，更何况泰国会法术的师父很多，你也可以和他们交流。我认识的阿赞师父当中除去阿赞满猜还有一位叫阿赞平生的师父，他也是中国人，而且是苗族人，精通各种蛊术。当年他到泰国以后就把蛊术和降头术融合共同修行，最后把虫降修炼的炉火纯青，有很多虫降大师都解不开他落的虫降。”我连忙解释。

王师父很惊讶，眼中多了许些期待。之后又告诉我说去了泰国他不能近女色，也要定期回国一趟。这些都是小问题，我自然一口就答应了下来，并且让他放心，护照、签证等问题我们都帮他办妥，什么问题都不会有。王师父这才满意的点头。

聊完已经很久，我也没去山下的村民家借宿，就在王师父家凑合一宿，等明天一早直接去市里办护照问题。但王师父家的床铺太小，只能睡开一个人，我本来打算把几张椅子凑一块，谁知王师父却说：“你睡床上吧。我晚上要出去一会，可能到夜里才会回来。”

我很奇怪，问他去哪。王师父神色黯淡了一下，回答说：“明天就要走了，我要去山里祭拜一下我母亲，和她告别。”

听他这么一说我顿时没再问下去。跑了一天也真是困的不行，躺在床上也没管床板多硬多不舒服，没多久就浅睡了过去。但正睡的迷迷糊糊翻身时，隐约看到王师父蹲在院外旁边是火盆，里面正在烧着什么东西。实在是太困我也没起来去问，翻个身就继续睡。

第二天一早我起床时王师父已经把东西全都收拾好，那尊山神和雨神的佛像被王师父放在了一个纸箱，里面塞满了棉被以防被碰碎。但那尊蚩尤的佛像却被王师父抱在怀里，我怕他抱着不方便想让他也放在纸箱，但王师父却摇了摇头没同意。

同时我还发现王师父手腕上多了一个木制的手串，很好奇这是什么东西，以前怎么没见他戴。