第316章：五鬼刺符

“当然是因为有死亡证明啦！”坤尔笑了起来，解释说：“死者送来火化的时候家属会出示死亡证明，上面把死者的姓名、年龄、性别以及死亡时间与死亡原因都写的清清楚楚。即便死者没有家属也会有警察送来火化，再开示死亡证明。”

我恍然大悟，看来关于火化这一点泰国和中国一样，都要有死亡证明才行。我做牌商属于半路出家，一开始干这一行就搭上了沈老板这条线，所以对阴料这类东西了解很少。后来问了沈智才知道在泰国有很多像坤尔这样的烧尸工。

他们在火葬场、火葬亭工作时经常乘职务之便为黑衣阿赞提供制作加持的佛牌原料。因为死者在送来火化的时候会出示死亡证明，所以他们很轻松就能知道这些死者是因何而死，性别是男是女，年龄多大，家住哪里，姓名叫什么等等一系列关于死者的有用讯息。每次遇到横死、非正常死亡的死者这些烧尸工都会在处理骨灰时偷偷的保留下了一小份，然后再装入瓶子/罐子当中贴上标签，上面写着骨灰主人生前的年龄和性别以及家住何处，最重要的当然是死亡原因。

烧尸工偷骨灰这种东西当然不能让火葬场的工作人员或者是火葬亭的僧人知道，他们会先把骨灰私藏起来，再找机会带回家存放。有很多阿赞师父在制作特定佛牌时需要特殊的材料，例如我们这次。搞到这种材料最简单直接的办法就是找烧尸工买，他们家里往往都存放着十几二十多个死者骨灰，专门卖给有所需求的黑衣阿赞，每份骨灰的价格不等，要看死者是什么死亡原因。

除了骨灰之外还有烧不化怨气郁结的怨骨，这种东西要比横死者的骨灰还要贵。每次出来都会被阿赞师父的徒弟买走。最贵的自然要属待产、未产的孕妇骨灰，因为这种人死后怨气比横死者还要大，在制作阴牌的材料当中也算是最佳材料。当然，除了骨灰、怨骨之外还有一些别的材料，例如制宾灵的天灵盖、制极阴罐的血肉毛发等等。总之，关于佛牌阴料这种东西，只有你想象不到的，没有你搞不到的。

当时听完集阴料的方法后我不禁感叹这些死者还真是怨，就算是死了也不肃静，还得被人把骨灰偷走提供给阿赞师父制成佛牌。但转念一想，事无绝对，凡是能用的阴料都是有怨气的死者。在制作成阴牌让善信佩戴，倒也能平息怨气增添福报，说不定还能早日投胎。

同时也很好奇像坤尔这种成天偷别人骨灰的人会不会有损福报遇到稀奇古怪的事，沈智告诉我说：“贩卖阴灵鬼神都有罪，更何况这种偷盗行为呢？不过像坤尔这种人典型的要钱不要命，换个胆小的也不会干这种事。他们其实也很忌讳，多数烧尸工家里都会供奉鲁士的石像，再不济身上也会戴几块保平安、驱邪的佛牌。”

我若有所思的点点头。但当时并没有去深思沈智的那句‘贩卖阴灵鬼神也有罪’，等到后来我才理解他这话更深一层的含义。

言归正传，继续来说关于乌差这位赌徒的事，因为后面还有故事没说完。

搞定了阴料就得想办法去弄其余材料，比如给善信做刺符用的钢针、正常纹身所需的植物色素以及纹身油等等。泰国的刺符很麻烦，每纹一次都需要阿赞师父来念咒加持，因此必须要让阿赞师父用钢针进行手纹，机器纹则就完全没了作用。而纹身所需的材料也有讲究，一般分为两种，一种是用正常的植物色素做底料，其中再加入师父加持过的其余材料，比如经粉、花粉等等常见的正牌制作材料。还有一种就是用花油来当做底料，同样里面放入其余材料。这两种刺符分别称为‘墨刺’和‘油刺’，法力功效基本相同。唯一的差别在于，墨刺可以在皮肤上显现出来，而油刺则类似于隐身刺符，一般情况下不会显形。在泰国有很多人都喜欢油刺，尤其是女生在家庭条件不允许的情况下。

说起来我身上的感阴符就属于油刺的一种，只不过当时阿赞布山师父再给我做法力刺符时又用到了古老的刺符法门，所以才有现在的效果。

而刺符用的材料很好买，市场上随处可见，有阿赞平生的助理跟着我们也不怕买错，基本一走一过就把材料全部备齐。当晚回到阿赞wang的住所后，阿赞wang又在助理的指导下用粉笔在黑板上一遍一遍写着五鬼搬财的咒语，写的同时口中一直在施咒。等写完就要用小刀把粉末刮下来做收集准备，来来回回写了几十遍才算完成。

坤尔还算守时，第二天一早就把材料给送到了阿赞wang的住所，是一个小型的瓷罐，上面贴着的标签上写满了泰语。刚接手我右臂的感阴符就起了反应，散发出一种灼热感，掀开一看感阴符变成浅灰。为了防止搞错，我让坤尔先在客厅等候，将材料拿进房间让阿赞wang甄别。

阿赞wang接过瓷罐先打开看了一眼，又双手抱住瓷罐低声诵念起了经咒。在旁边等候的期间我一直用手捏着戴在脖子上的灭魔刀，这条灭魔刀还是阿赞满猜送的，效果真不错，自打带上以后再也没有因为接触阴物、阴料而感觉头晕脑胀。

几分钟后阿赞wang睁开眼，对我说：“我念了几遍引灵咒感应到了骨灰里蕴含的阴气和怨气，是一位男性死者，因欠钱太多无法偿还而跳河自杀。”

看来坤尔还真守信用，最起码没用普通死者的骨灰来糊弄我们。想想他也不敢，毕竟阿赞师父有什么本事他心里比谁都清楚。回到客厅，我数出五百铢递给坤尔，沈智则把坤尔的电话留给了助理，告诉他说：“以后阿赞wang师父再用阴料就直接联系你，你负责送上门。”

坤尔笑着回答没问题，基本什么阴料都能搞到，除非和骨灰不沾边的，比如小鬼和路过这种东西。

送走坤尔后我们回到房间问阿赞wang接下来该怎么办，阿赞wang想了想告诉我们说：“死者骨灰里有怨气，需要先用禁锢咒禁锢然后才能和其它材料混合在一起加持，大概需要两天。”

两天时间刚好是和乌差约定的日期，所以我们也没着急，让阿赞wang慢慢禁锢。

下午的时候沈老板因为要去武里南办事，直接开车从暖武里出发赶往，我则留在了暖武里帮忙打杂。说是帮忙其实根本没什么用得到我的地方，毕竟我也不修法，不懂法，还没助理能干的事多，最多每天帮阿赞wang打包饭菜。

暖武里我还真是第一次来，两天的时间倒是没少在暖武里闲逛。可惜暖武里不是什么旅游城市，没什么有特色的旅游景点，但寺庙很多。我还特地找了家寺庙请了几条正牌准备带回国，反正价格也不贵，也就一两千铢一条。

等到第三天阿赞wang才将材料全部加持完毕，但要做黑法刺符的话必须晚上太阳下山以后才行。下午的时候我打电话给乌差让他天黑以后赶到阿赞wang的住所，这家伙一早就打来好几个电话催促，见终于可以做刺符还没等天黑就跑了过来。

在阿赞wang的住所等到太阳落山后才开始准备刺符。先将所有备好的材料混入墨汁里，之后阿赞wang又用加持咒加持了十多分钟。这期间助理把刺符用的钢针进行消毒，又询问乌差刺符在什么位置。

“当然是越隐蔽越好啦，要是被人一眼就看出来肯定没得玩。”乌差回答完后想了片刻，把上身的衬衫脱掉漏出后背，要在后背上纹。

助理询问乌差最近24小时内是否饮酒，如果喝了酒会导致血液加速循环，刺符的时候很容易往外喷血，伤口也很难愈合。乌差让我们放心，他懂这些，既禁了欲也禁了酒。

听乌差这么一说才放心下来。助理先找来一块湿毛巾帮乌差后背擦净，但没涂麻醉膏，因为麻醉膏这东西很容易影响恢复周期。其实再泰国还有一种说法，说法力刺符为的就是让善信记住刺符的痛感，这么一来就可以更好的完成守戒。所以在泰国做刺符，很少有师父建议涂麻醉膏。

十多分钟后阿赞wang师父将材料加持完毕，特地找来一张纸将五鬼搬财的心咒用瑶文写的清清楚楚当做临摹的图腾。瑶文和汉文的差别很大，最大的区别就在于汉子是文字，而瑶文更像是用字母在表达，和英文差不多，但字母上会有音标。

而这次刺符用的钢针很长，大约有四五十公分的长度，比我刺感阴符的时候还要长。刺符开始时，阿赞wang先用钢针的针尖蘸上染料，之后就开始照着纸板上的五鬼搬财心咒往乌差身上一下又一下的纹刺着，期间还要不断的用心咒进行加持。

不知道是染料的问题还是其余问题，在刺符期间乌差额头冒了不少冷汗，疼的双拳死死的握在一起。我怕他叫出来打扰到阿赞wang，就找了个干净的毛巾卷起来让乌差咬在嘴里。而他后背纹身的那片区域红了一大片，还出了不少血点。

我有些害怕，心想墨汁里掺和了骨灰这种材料再用它纹在人的身上难道不会出问题？万一感染或者是得了皮肤病，那岂不是麻烦大了？

想到这我忙小声询问助理，助理笑着对我摇头说：“不会出现这种情况。因为骨灰是在高温中烧化成灰，所以骨灰中不会带有病菌。而且在刺符完成后，还会用特质的花粉药膏涂抹。在泰国每年都有阿赞师父做这种黑法刺符，但一次事都没出过。”

我明白了过来，心想做阿赞师父也得有学问才行，要什么东西都敢往人的身上整，早晚会出事。