第24章 被酒莫惊春睡重
中华民族历史悠久，有着极为丰富的文化内涵，是一个多民族的礼仪之邦。
礼的中心内容是承认亲疏、尊卑、长幼的差别。礼，强调以亲统疏，以尊统卑，以长统幼，在下者敬在上者……以此来制定各人的行为规范。
礼的基本精神是“孝”和“敬”，疏敬亲，卑敬尊，幼敬长，孝就在其中。
“礼”的运用，在红白喜事中体现的尤为淋漓尽致。
“葬礼”有初俭、殓、殡、出殡、下葬等五个步骤。
【一】《浣溪沙.谁念西风独自凉》纳兰性德.词
谁念西风独自凉，
萧萧黄叶闭疏窗，
沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，
赌书消得泼茶香，
当时只道是寻常。
雷彪的死，让雷豹感到比死了考妣还伤心，如同天塌了一般，哭得是天昏地暗的，众头领赶紧扶着雷豹进里屋休息。
黄昏的时候，雷豹不忍心看见窗外那萧萧的黄叶，便起身关上了轩窗。他独自站立在屋中，任那夕阳斜照在身上，思绪却沉浸在对往事的追忆中——
这才几天？我们哥俩酒后小睡，春日好景正长。
为挣美艳，你与我在这屋中赌赛，你输了，却蛮横不讲理地用香茶泼我……
曾经多少美好快乐的记忆，当时只觉得最是寻常不过了，而今却物是人非，阴阳两隔，留下的只有痛彻心扉的悲伤。
【二】《初俭》礼仪
初俭，也称“小殓”。
男死称“寿终正寝”，
女死称“寿终内寝”。
临终时，遗体置厅堂；
咽气后，
由亲属为逝者穿寿衣。
寿衣逢单数，
衣上不能有口袋，
以免有碍后代。
外裹“抖尸被”、“盖面被”；
入棺时，暂不加盖，称“小殓”。
军师段象和四当家慕容狮挟众头领扶策雷豹出来主事。
段象劝雷豹：“三弟，人的命，天注定。你不要过度伤悲，要以自己的身体为重。”
慕容狮接着说：“是啊，三哥，要保重身体，先请理会帮中大事为要！”
雷豹哭完了，大家把他扶了起来。雷豹教人用香汤沐浴了兄长的尸首，装殓了衣服巾帻，把雷彪停尸在议事厅上。
【三】《报丧》礼仪
孝男孝女，
跪请家族长辈主持丧事。
请阴阳先生，
择定大殓成服扶枢还山吉期。
然后，印发“讣闻”，
派人遍告亲友。
如丧母，
须及时向“外家”报丧。
[接讣告者须给报丧人吃红蛋。]
雷彪的葬礼由二当家军师段象来主持。
段象安排文员写了“讣闻”，审核后，抄录数十份，并派人送往各个山头的头领，但以前的亲朋好友一律不予告知，怕的是引狼入室。
众头领接到“讣闻”后，连夜通过自己的渠道，进入乌通山总帮。
【四】《大殓成服》礼仪
入殓时，
死者头朝里脚朝外，
由“八仙”，
给逝者盖棺、钉棺，称大殓。
入殓后，
要有一段时间的停柩待葬，
称为“殡”。
[“母死怕外家，父死怕叔伯。”母死，大殓前必先让外家过目，外家对逝者的寿衣殓具，常诸般挑剔，如系暴死，常寻衅闹事，甚至引起诉讼，闹得丧属倾家荡产。]
大殓后，移柩大门外，
上铺红毡，但不得着地。
八仙在灵掌前，
给孝子孝孙披麻戴孝，
叫“成服”。
丧属须反穿衣服，
孝子腰围稻草绳，
手持“孝杖棒”。
[八仙：指抬柩者；外家：外婆家，妻子的娘家人；孝杖棒：父死用竹，母死用桐。]
各个山头的山主见了帮主雷彪的遗容后，便合造内棺外椁。
雷豹让僧道选择吉时，盛放在正厅大堂之上，竖起灵帏，建起了灵堂。
【五】《安灵堂奠》礼仪
厅中设灵堂，
由孝子当天跪写灵牌。
亲友吊唁，须携：
奠仪、挽联、香烛、冥镪等。
孝子孝孙跪地号哭谢吊，
无人搀扶不得起身。
堂奠又叫“家堂祭”。
吹班在下厅奏哀乐，
孝男宗族、
戚族外家、生前友好，
顺序随礼，生唱赞进行祭奠，
丧属在孝幔内跪谢。
除家祭外，
富贵人家还于扶柩还山途中，
举行祭奠，叫“拦路祭”。
[奠仪：祭奠的金钱和礼品，须用白纸包裹。]
雷豹亲自写了灵牌，在棺椁前设了神主，上书写：“南嵩帮主雷彪公神主”。
“南嵩帮”中的各级帮主，自二当家段象以下，都带重孝；小头目并众小喽罗，亦带孝头巾。整个山城，乃至各个分帮山寨，都扬起了长幡。
雷彪的生前友好，确认不能到乌通山总帮亲临吊唁后，便来到他们临近的分帮所设的灵堂去吊丧。
吊丧按隆重礼义，皆行三跪九叩之礼。
【六】《超度》礼仪
请僧人、道士，
为死者念经诵咒，
行“烧官钱”、“沐浴”等仪式，
以超度亡魂，俗称“做半夜光”。
富贵家，
则夜以继日请僧道做法事，
称“做斋”，
有的长达七天七夜。
段象请了附近寺院僧众上山做功德，追荐雷彪。
雷豹每日领众人举哀，也无心管理山寨帮中的事务。
军师段象与四当家慕容狮、五当家关熊，并众头领商议，欲立三帮主雷豹为“南嵩帮”帮主，诸人拱听其号令。
次日清晨，香花灯烛。
以段象为首，与众头领请出雷豹在议事厅上坐定。
段象首先说道：“三弟听禀：‘国一日不可无君，家一日不可无主。’帮主是归天去了，山寨中事业，岂可无主？四海之内，皆闻三弟大名，来日吉日良辰，请三弟为‘南嵩帮’之主，诸人拱听号令。”
雷豹看了大家一眼，说：“大哥临终时嘱付，‘谁捉得妖女仡芈欧，便立为帮主。’此话众头领皆知。今骨肉未寒，岂可忘却？我又不曾报得仇，雪得恨，如何便居得此位？”
段象说：“报仇事小，总有一天会捉住妖女的。但，现在官兵就在山下，已把我山寨团团围住，随时都可能进犯。”
雷豹道：“进了我山寨，他们也出不去，那是自投落网。”
段象说：“三弟此言差矣，我想那妖女父女进我山寨，绝不是一次单纯地‘斩首’动作，而是为了探得我山寨的情报。他俩的撤离，正说明官方情报已得，很快便会攻打山寨，他们伤我帮主只是顺便捎带而已。”
众头领频频称是。
段象又劝道：“所以，山寨中必须速有主事之人！再说，帮中岂可一日无主？若三弟不坐此位，又有谁人敢当此位？帮中人马如何统管？虽然帮主有遗言如此说，但当务之急，三弟权且尊临此位，坐一坐，待日后打败官兵再作计较也不晚嘛！”
雷豹想了片刻，说：“二哥说得有理。今日小弟权当此位，待日后报仇雪恨已了，拿住妖女仡芈欧的，不论是何人，我都把帮主的位置让给他！”
段象立刻改口称呼道：“哥哥，且请主张大事。”
雷豹焚香已罢，权居主位，坐了“南嵩帮”的第一把交椅。他的两侧，上首是二帮主军师段象，下首是四帮主慕容狮；左一带五帮主窝子箐山主关熊为头，右一带是九洞天的山主臧獒居长。
众头领参拜了新帮主后，两边按次序坐下。
他们商议了一个时辰，最后决定：各个分帮，务必守住各自的山头，在留有充足兵力的情况下，各山头调出部分兵力向总帮靠拢，若官兵进犯总帮山寨，便立即抄他们的后路。这部分兵力由四帮主和五帮主统领，慕容狮为主帅，关熊为副帅。
他们又议定：帮主的遗体不适放置太久，须立刻殡葬。他们让僧道选择吉日，尽快出殡。
【七】《出柩》礼仪
出柩前，
棺木上矗纸扎白鹤、仙童，
取“驾鹤归仙”之意。
抬棺木杠称龙杠，绳称龙索。
八仙抬棺起柩后，
孝子孝孙沿棺号哭，
亲戚世友擎竹幛列队送柩。
至村外，由僧道诵经咒，
八仙引孝子孝孙，
捧灵牌沿棺做法事。
行别棺仪式后，
宾客在孝子拜谢下即可归家，
孝子则起灵去墓地。
安葬后，由僧道、鼓吹，
引孝子，
由别路去家祠安置灵牌。
[安葬毕，备盛宴谢“八仙”，每肴必双碗。旧时“八仙”多为义务性劳动，不取报酬，也有发给工钱的。旧时富豪之家，为选择坟山或等待吉日，常停柩在家几年不葬。]
雷彪的棺椁送至墓地，将棺材放置事先已挖好的墓穴前，祭奠哀哭一番后，由僧道诵经，放入墓穴，铲土掩棺，并堆土成坟堆。霸王一世、要强一生的雷彪，即将化为一捧泥土。
落丧后，僧道将魂轿盘内的五谷种子撒在了墓地，象征着子孙的繁衍昌盛。
恶人的子孙需要绵衍吗？
【七】《做七》礼仪
葬后，
以死亡日始，每逢七日，
丧属备香烛至坟前哭奠。
四十九日为“满七”，
须在坟前，
烧化冥镪及纸扎等冥具。
雷豹一行返回了山寨，设灵位安置于厅堂。
段象安排丧安妇女供饭菜祭奠亡灵，随后便和雷豹等出了厅堂，来到议事厅。
段象嘱咐各位头领说：“居丧期间，各个分帮，不可轻易妄动，兴师问罪，若要想报仇，也须待到百日之后，方可举兵。”其实这话主要是针对雷豹说的。
雷豹知道军师的意思，便依从了军师之言，守住总帮山寨，每日修设好事，只做功果，追荐雷彪。
在此期间，大方却迅速从荆王部和武靖王部各调用一万人，加上原有的四千多人，共计二万五千人马。
孛罗率领这支大军，迅速包围了乌通山的各个路口，并渐步向山寨收缩，期望着一网打尽。