怪兽出世

()【先发佛经再发文，会保证V文字数只多不少，希望大家理解，真不想让花钱买我V的亲白花钱。】

【被机械盗文实属无奈，不想认命，如果大家接受不了，我也理解，但还是希望大家能继续支持俺，支持俺这头死犟驴，我就是拼了！】

开始佛经，祝愿大家平安有福，合十。

大乘金刚般若波罗蜜经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

法会因由分第一

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

善现启请分第二

时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？

佛言：善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。

唯然，世尊，愿乐欲闻。

大乘正宗分第三

佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

妙行无住分第四

复次，须菩提，菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？

不也，世尊。

须菩提，南西北方四维上下虚空，可思量不？

不也，世尊。

须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。

如理实见分第五

须菩提，于意云何，可以身相见如来不？

不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。

佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

正信希有分第六

须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？

佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

无得无说分第七

须菩提，于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？

须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。

依法出生分第八

须菩提，于意云何，若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？

须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。

若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

一相无相分第九

须菩提，于意云何，须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？

须菩提言：不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。

须菩提，于意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？

须菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。

须菩提，于意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果不？

须菩提言：不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。

须菩提，于意云何，阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？

须菩提言：不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

庄严净土分第十

佛告须菩提：于意云何，如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？

不也，世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。

须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？

不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何，是身为大不？

须菩提言：甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。

无为福胜分第十一

须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙，宁为多不？

须菩提言：甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙。

须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？

须菩提言：甚多，世尊。

佛告须菩提：若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。

尊重正教分第十二

复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。

如法受持分第十三

尔时须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？

佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何，如来有所说法不？

须菩提白佛言：世尊，如来无所说。

须菩提，于意云何，三千大千世界所有微尘，是为多不？

须菩提言：甚多，世尊。

须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不？

不也，世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。

须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施。若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。

恶人今生食恶果，只缘前世种恶因。万般自作还自受，地狱受苦怨何人？

奉劝世人向善行，莫生邪念起恶心。放下屠刀即成佛，强盗悔过得禅心。

参禅成佛有何因？安神养气兼修心。前世修心今觉悟，今生即心便成佛。

今生起念爱众生。后世倍增智慧心。智慧出自有耐心，幸福源于广胸襟。

莫道因果无人见，远在儿孙近在身。如果今生遭恶报，幡然悔悟值千金！

修心觉悟得福报，执迷不悟祸必临。三世因果非小可，佛言禅语道理真！

今生究竟有多长？心平气和听佛音：昧者妄说生死间，释尊笑称呼吸间。

过去呼吸为前世，未来呼吸为后世。今生果系前世因，后世果报源于今。

一旦悟通因果经，处处受益值千金。纵观中外与古今，三世因果明于心。

珍修今生呼吸间，后世永远有福音。宇宙万物同一源，众生平等共一心。

个个今生参禅心，人人后世一家亲。世界大同是理想，全球众生齐修心！

善男信女听言因，听念三世因果经。丰衣足食为何因？前世解囊济贫民。

父母安康为何因？前世敬重鳏寡人。子女孝顺为何因，父母前世慈悲心。

健康长寿为何因？大慈大悲菩萨心。多病折寿为何因？作恶造孽狠毒心。

坐牢受罪为何因？为非作歹贪嗔心。善人时时收善果，只缘处处种善因。

合十！

【计3170字，预计明天凌晨更文，不会少于这个字数，谢谢。】

作者有话要说：我真是没办法了，我知道**无法杜绝这些，

我只能用这样的办法表达一下我的愤慨。

希望支持的亲能继续支持，5555，不要因为我范牛脾气了就离我而去。。

我更不想因为这样就像某些朋友一样干脆断更，

这样对不起一直默默明明，支持我的人，所以我用了这么个傻办法。。希望大家不要笑我。。

如果让大家不便了，是我的错，我道歉，让我任性一次。

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