第五百零九章：三大层次
王天娇的改变，丁一也注意到了，但这点丁一毫不在乎，王天娇的改变方向是好事，自己的家人能生活得快乐，比什么都重要，丁一高兴还来不及呢。
对于王天娇的要求丁一当然不会拒绝，于是继续说道：“刚刚进入仙界就是最低等的人仙，这时候需要前往天庭户籍部入仙籍，入完仙籍以后，会被分配下去做着最底层的工作，不过也会被给予仙界最普及的修炼功法。”
“这些人通过工作，获取报仇，积攒可以加快修炼速度的仙石，天赋不错的会再次突破，突破以后就是地仙。从此进入真正的修仙阶段，修炼等级：地仙、天仙、金仙、大罗金仙、九天玄仙、仙君、仙帝、仙尊。”
“地仙：为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者。”
“古今来修仙得道者，以此类为最多数，其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩水源之清浊，分气候之早晚。”
“于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六七，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气传子母而液行夫妇也，三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆得游闲之神仙，故称之曰地仙。”
“天地人三个境界，这是最低阶的仙人，不过这些仙人也是仙界人数最多的一个群体，地仙之上就是天仙。天仙者，功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功。”
“于今古有大行，或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次，既为仙官升迁不已，历任于三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”
“总之，所谓天仙不离于天者近是，至其所以成之着，由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为仙乘中之无上上乘。”
“说是很好听，其实天仙只是最底层中管理层，因为更高等阶修为的仙人，他们不再参与仙界的管理，他们把修炼放在第一位，因为虽然有仙人与天地同寿的说法，但还是逃不过天人五衰这一劫难。”
“天人五衰是指欲界和色界的天人，而不包括无色界的天人，因为无色界已经没有任何物质了，包括肉体，只有意识存在，因此不会出现天人五衰的现象。”
“五衰又有大五衰、小五衰两种。大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢；二是头上华萎，天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。”
“第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗；第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻的气味；第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安于座，甚至感到厌倦不耐。”
“小五衰则包括曼妙的天乐不再扬起、身上自然散发的光芒逐渐褪散、洗浴的水居然会沾在天人滑腻的凝脂之上，同时对妙欲之境起了恋恋不舍的心，以及原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。”
“这些针对仙人的灾难，小五衰对于金仙以上修为的人，都能够抗过去，可大五衰来临那就是大劫。那么就要想办法提高修为，一是延长大五衰的来临的时间，二是修为到达一定境界或许能扛过去。”
“不过这些都不是最好的办法，最好的办法那就是再次飞升，飞升之后进入神界，这样就没有天人五衰的劫难了，所以那些最底层的琐事，就落在天仙这一层人的头上。”
“仙界的第一层次就是天地人，接下来就是第二层次，这个层次总体分为三个修炼等阶，金仙、大罗金仙、九天玄仙。这个层次是仙界的中间力量，仙界的军队主力也就出现在这个层次。”
“其实这三个层次，都是在修炼三花聚顶、五气朝元。三花聚顶也分天地人，人花：炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去**，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣。”
“地花：炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。”
“天花：炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。”
“五气朝元其实就是人体内的五大器官，也就是心肝脾肺肾这五大器官，这和我们修炼中炼体，有异曲同工之妙，只不过这种修炼不全面，我们的修炼体系，修炼自身，由内而外非常全面，仙人的身体防御都不高。”
“五气朝元：心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元；肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青木之木气朝元；”
“脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元；肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元；肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。”
“这种修炼，讲究人体的平衡，按照天地构想而成。天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可无土。”
“木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；无火无金，不能繁衍生息。这就是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。”