007-009章 厚德纪事

建一座寺庙？想到这里，李昊的思路一下就打开了。

西牛贺洲只有小乘佛教，没有大乘佛法。建一个寺院，打着佛门的旗号，架子搭起来，早晚功课，绕佛塔，出门行脚转经纶。私下里该怎么修还怎么修。反正现在信佛修佛的少。要真有修佛的出家人，那就修呗，咱也供养得起。建一个禅宗的道场，大雄宝殿、观音殿、祖师殿、禅堂、藏经阁、闭关的山洞一个不少，就这么办。李昊看过的大乘佛经也可以拿出来，不过有没有人信，有没有人修，就是修了能不能入门，这就只有天知道了。

李昊准备把四禅八定的学前班功法《六妙门》和道家金丹大道的筑基功法印成小册子，广为派送宣传，到处撒网，最后能收几个是几个。

世间琐事都安排好，李昊这才有时间看看手镯。手镯银白色，样式古朴，外表雕刻了一圈符箓。手镯已经和李昊的神识连在一起，里面有一千立方米空间，里面东西不少，除了飞剑之外，阵盘、灵石仙石、丹鼎、丹药、炼器材料、法器有不少。灵草、炼器原料图鉴、炼药、炼器、功法玉简占了一半空间，大陆地图、天界地图、其他若干。看来手镯里的东西能开个小宗派了。

大魏国周边几千万里的大势力主要有三圣五宗，小势力不计其数。三圣是归元寺（佛家）、洗剑峰（剑修）、太虚山（丹道）。五宗是太清宗、万兽宗、天机宗、神魔宗、玄冥宗。人类修士掌控的势力范围只占面积的十分之一，其他都是荒原森林大山沼泽沙漠，那是妖兽的天堂。一个人在修真界站稳脚跟很难，何况还是一个宗派，李昊对未来一片迷茫，现在只有走一步看一步了。

这次刀削岩的奇遇让李昊有了系统的修炼方法，而且可以一直修到混沌金仙的修炼道路，这比一般的修行法门高明不知道多少倍。在传法珠中，还包含着一粒透明的空间神符，或者叫种子。这一粒神符落在李昊的识海。参悟这一粒种子，李昊可以触摸到一丝空间法则，每次入定冥想，这枚神符可以把李昊带入一片神秘空域中，参悟空间生成演化法则，修炼速度也快了一倍。

这一片神秘空域，和李昊现在生存的空间不一样，这片空域好像是活的，充满生机，似乎正在孕育一个新世界。如万物之始，天地之母，众妙之门。

众妙之门？难道是混沌之体？

李昊自己也被这个骇人听闻的结论给吓住了。佛经说“晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。”混沌之体是晦昧之空，还没有结暗为色，也就是说这时候地水火风四大种还没有出来，世界还没有形成。

李昊学过楞严经，知道这混沌之体是怎么来的。这是万物之始，参悟这混沌之体，李昊就可以悟到我们这个娑婆世界最初的本源和规则。这是除了佛性最本质的东西。只是这一粒种子是什么？怎么来的？是真实的还是虚拟的？李昊一无所知。

这一粒种子，是天云宗掌门独有的入定方法，“碧空定”。如果有可能，李昊把这一粒种子培养成一颗碧空树，结出碧空果。每一颗果子都可以传给自己的弟子，作为修行“碧海定”之用。只是这枚果子只能自用，不能发芽结果。正因为这样，天云宗的核心传承一直保护得完好，别人难以窃取。

道德经曰：“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。”，这就是入碧空定之后的相。对这一段的解释，在东土可以说是乱七八糟。因为这是修行境界上的东西，所以一般人没有到此境界，不理解也是情有可原了。大学里的哲学叫兽的解释不说了，那根本没有探讨的必要，气功师的解释更可笑，告诉大家：“练功的时候要恍恍惚惚”，取一个名叫“气功态”。于是学气功的人整天都惚兮恍兮，颠颠倒倒，神志不清。

别说气功师，道家自己也不是很明白。宋朝时有个王爷召集释道儒三家坐而论道。其中一个道士大谈道德经，好像道德经凌驾于一切理论之上。在座的有一个禅师起身问王爷要了一柄宝剑，提着宝剑来到道士面前，问道：“你说惚兮恍兮其中有象。象是什么象？恍兮惚兮其中有物。物是什么物？窈兮冥兮其中有精。精是什么精？说！说不清楚我就一剑斩了你！”

道士惶恐，急忙起身对禅师礼拜谢罪。

如何用功？道德经曰：“致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。”就是要把自己的思虑分别全部停下，“绝圣弃智”，离言体道。李昊通过楞严经和道德经，很快就体悟了碧空定的正确修炼方法。

时间又到年底，一日，李昊正在山洞打坐修行，忽然山洞象白天一样明亮，洞内的东西都能看得清清楚楚，李浩知道，这叫虚室生白。如此持续很长时间。再一日，忽然看见自己的身体经脉布满全身，经脉上穴位形状各异，有圆形，方形，棱形，如同繁星点点，灵光闪耀。又一日，忽然透过山洞岩壁看见紫阳城中闹市熙熙攘攘，热闹非常，沛国公学堂的同学穿梭其间，谈笑风生。复一日，忽见十方山河都成了佛国，七宝光明遍满，又见恒沙诸佛如来遍满空界楼殿华丽，下见地狱、上观天宫得无障碍。再一日，忽于空中闻说法声，或闻十方同敷密义，上师圣贤环绕灌顶说法。

又一日，李昊在定境中突然来到一片光的海洋，有光明仙人给李昊供奉仙果，这仙果也是光体。李昊知道这些都是禅定到一定时候，心光发明，破色阴区宇所引发的东西，非为圣证。一般人打坐中出现这些道验，很少不动心的，都会想追逐留下这些境界，所以都会被困在境界中不能超越。因为他们都动心了，着相了，粘在相上了。

经云：“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪。”以为自己证圣了成神了就是要入魔了。何为魔，着相即为魔，离相即为佛。

半年多时间，李昊一直在熟悉天云宗的功法典籍。让李昊最感兴趣的是炼器的方法，特别是魔偶的制作，还有就是阵法的运用。也许是经过现代工业社会的熏陶，李昊对魔偶制作技术的接受没有任何障碍。这个大陆的修真文明非常发达，小到飞剑的炼制，大到飞天法船的制作，材料的处理，工艺的设计应有尽有，形成非常完备的炼器体系。魔偶制作可以说是炼器的集大成者，都是在修真界小范围的流传，只有少数专业炼器的人才能掌握。

魔偶最尖端核心的技术有两个，第一是魂玉的符箓刻录制作。魂玉相当于电脑的芯片。第二是动力法阵。这个相当于飞机的引擎。法力输送的强弱决定了魔偶攻击强度的高低。

一般来说，炼制魔偶属于偏门，花这么大力气琢磨，还不如炼自身，李昊也不知道这条路能不能走得通。魔偶最重要的是魂玉，魂玉就像电脑处理器，接受指令，同时指挥身体部分功能。魂玉品质和刻录加工工艺的高低，直接影响魔偶的等级。再就是动力法阵，骨骼经脉和表皮，骨骼经脉有些是用妖兽身体的，有些是用金属炼制。

制约魔偶发展的最大瓶颈是手工制作，没有形成机械制造体系，所以魔偶制造效率低下，价格及其昂贵，只能成为奢侈品，不能普及开来。

所以李昊还需要花大力气去研究冶金和机械制造，因为没有完备工业体系，只有图纸，材料加工和工艺流程都要从头开始，当然困难重重。但是这是魔偶制作的发展方向，需要花大力气去研究。

李昊首先想用炼器的方法炼制一套工业母机。至于动力只有搞一台蒸汽机，关键零件和工艺还是用炼器方法，还好李昊的精神力和法力都够用，只是费用及其昂贵。这个是绝密技术，所以李昊打算掏个山洞做车间。

厚德山庄现在成为一个大开发区，各行各业兴兴向荣。饭馆杂货店也陆续有人开起来。还好早有规划，所以井井有条不显凌乱。佛教宝兴禅寺已经修筑完成，现在开始招收僧人了。为了印制学校课本和佛经，李昊又搞了一个印刷厂。

李昊看见厚德山庄有向厚德镇发展的趋势，心里也是苦笑。自己本来一心想修行的，现在好了，带领村民发家致富奔小康去了。

魔偶没有得到广泛的推广主要是两方面的制约：一是人工。魔偶炼制都是需要极其专业的修行者才行，一般修行人搭不上手。二是能源，都是费灵石的，一般人用不起。只有一些大宗派才有两三架极品魔偶，都是历代宗门积累下来的。李昊手镯里就有成套的魔偶制造工艺，还有两架极品的魔偶成品，看起来都是天云宗长期收集的，弥足珍贵。

魔偶主要有两种，一是人为操纵，操纵者用意念控制，魔偶可以根据操纵者的要求作出反映。而是人直接操纵，就像飞机，魔偶里有个驾驶舱，人直接进驾驶舱操纵魔偶。

西牛贺洲大陆对精神力和灵魂的研究极其精深，拘魂术、引魂幡，对灵魂的控制运用相当成熟，精神力对魔偶的控制达到很高的水平。天机宗就是以个人修行为主，阵法、魔偶为辅。神魔宗以拘魂引魂法器为辅。天云宗都有其法术法器炼制的基础功法。不过搞魂幡之类的牵扯的因果太大，反噬的力量也很大，非常危险。拘魂除非是人家同意，根据因果律，硬要去做，下次人家拘你一次。

至于道家说“形神俱灭”，那是不可能的。灵魂永远不可能消灭，只会不停的轮回。佛家把灵魂叫作“阿赖耶识”，也就是第八识。第八识无形无相，所以一般人看不见，以为灭了。神灭只是把附着在第八识上的七魂六魄打散了。人要死的时候，相对其他七识，第八识带着所有的习气种子，最后从身体里出来，投胎时最先入母体，所以唐玄奘八识颂中说“受熏持种根身器，去后来先作主公。”

有些人有疑问，为什么有的人天生就有缺陷，有的人生在贫困山区，有的人奋斗一生，潦倒一世。有些时候“我本无心求富贵，奈何富贵逼人来。”这是用现代的科学理论解释不清的问题。如果没有前生后世，因果报应，应该人人生而平等。为什么人一生下来就不平等。即使过去打土豪分田地，田产都平均分配了，后来还是会两极分化，贫富分化。如果说平等，为什么我生病，你健康，为什么我是瞎子，你两眼贼亮？如果说是偶然的，为什么我偶然，你不偶然？其实都是第八识所带的善恶种子的不同造成的。