第229章 烂摊子无人收
“王后可以摄政，但不能成为国王。女人做国王，几万年都没有的事，从来就没有女国王。”
“可是神迹已经显现了。”
“乌鸦说话算神迹么？也许是凶兆。”
王圣尚未抵达曲女城，民间已经闹开。无论从哪方面看，王圣是目前距离王位最近的人，可她是个女人，却也距离王位最远。
王玄策站在城墙上遥望，他的吐蕃兵和泥婆罗兵都驻扎在城外，扎起一朵朵小帐篷，营火点点散落其中。王玄策直视远方沉思着。
“他们都说王圣要做女王，你的意见呢？要不我们立一个国王？”蒋师仁建议道。
王玄策表现出毫无兴趣，“现在我提名某个人，或许能让他登上王位，但我离开以后呢？”
离开以后，那个国王也许就被推翻了。蒋师仁沉默。
“我们打了胜仗，可仔细想来，最大的受益者却不是大唐。”王玄策继续说，“天竺离大唐太远，没有后继力量巩固胜利，胜果我们守不住。最大的受益者是吐蕃，这场胜仗为吐蕃在天竺打开了局面，现在天竺四分五裂，吐蕃想要让天竺称臣，未尝没有可能。所以我决定到此为止，免得为吐蕃做了嫁衣。谁来做国王，由天竺人自己决定，我能做的只是避免吐蕃人干涉。”
“如此也好。”蒋师仁同意，看了看旁边的满胄，“满胄的事就这样放弃了？”
满胄马上紧张说道：“我不当国王！当国王，宁去死！”
“你怎对王位这么恐惧啊？看他们，梦里都在抢。”蒋师仁惊讶。
“他被王位吓怕了。”王玄策笑道，“满胄大哥自己不愿意，强迫他没用。再说我也不愿他留在天竺，这里真的挺危险。如果天竺人选择王圣，我们也只有这样回去向皇帝复命。女人君临天下没什么不好，或许将来我们中华也会出女皇帝。”
“怎么可能。”蒋师仁当他说的玩笑话。
王玄策也确实在开玩笑。
数日后，王圣进入曲女城。
曲女城全城为王后欢呼，百姓焚香，夹道欢迎王后归来。大臣和领主们从各地赶来，祝贺王圣战胜阿罗那顺，纷纷表示，国家需要王圣来治理。
然而王圣的回答出乎所有人意料。
她首先否定了自己要做女王的传言，表示不会登上王位，并且拒绝摄政。对抗阿罗那顺只是为了驱逐篡位者，现已成功，她将回归比丘尼的隐居生活。至于谁来做国王，将由贵族共同推选，她不会参与。
王圣的决定轰动全国，有人支持，有人不安，天竺政局始终摇摆不定。
“我的决定是不是让王正使感到意外了？”王圣与王玄策会面。
“确实意外，毕竟王后殿下之前的表现都有登极之意。”王玄策回道。
王圣笑答：“从前我确实想做女王。因为我发现就算身为王后，作为一个女人，在这个世上仍然很悲惨。那时我死了丈夫，又被敌人俘虏过，可以说荣誉全无；丈夫的弟弟和我的弟弱点都想坐上王位，我成了他们看着都觉碍眼的寡妇。所以我想自己掌握人生，第一步就是要得到男人都想要的权力。众所周知，我失败了，成了比丘尼。
“这些年我想了很多，也没放弃过，背着喜增，我一点点重新笼络势力，可到了最后一步，我放弃了。我突然发觉，王位和权力不就那么回事吗？喜增和我曾一起发誓，将来穿上袈裟出家。为了做国王，他背叛了誓言；我不能再背誓。也许喜增到最后，他想的跟我一样吧，不然他不会允许满胄回来。忙忙碌碌为谁呢？”
乌鸦这时都飞了过来，聚在王玄策和王圣身边。王圣伸出手臂，一只乌鸦落了她手指上，王圣对它说：“你们跟我一起走吧！以后到寺庙中生活。”
鸦群“哇哇”直叫，不知它们是同意，还是抗议。
“我尊重王后殿下的决定。只是以后天竺就大乱了。”王玄策说。
“那又怎样？我跟喜增一样没有后人，就算我来统治，天竺仍然会走向混乱。再说我是个女人，反对者一定更多，也许我自己都无法稳定局面。既然迟早要乱，那就早点儿乱吧，早乱早治。”王圣说得轻松。
王圣是不想参与这乱局了，早点抽身，还能有个善终。王玄策无话可说，他已经决定不干涉。
各国国王纷纷赶到，向王圣和王玄策祝贺胜利。其中鸠摩罗王送来牲畜数万头，最引人注目。
“鸠摩罗王，你送来这么多牲畜，我带不走啊！还不是留在天竺，让别人分了。”王玄策遗憾道，“真是便宜了吐蕃人和泥婆罗人。”
使团带不走这么多战利品，只能分给帮他们打扰的吐蕃士兵和泥婆罗士兵，同时暗未胜利的果实会被他国所得，以后吐蕃将在天竺横行。
日胄是聪明人，他回道：“有人栽了棵果树，到成熟时，树枝长出墙外，让路人摘了果子。路人白捡果实确实占了便宜，可也只有这次。果树毕竟不是路人的，有得吃全靠别人栽种，无人种树，路人连片树叶都捡不到。靠战利品过活，无力生产的民族，能逞一时之凶，却长久不了的。王正使担心的，我一点儿不担心。”
“看来鸠摩罗王有对策了。吐蕃强大，对我们雪域高原两侧的国家都没有好处。”王玄策说。
日胄笑道：“我还有请求，希望王正使能帮忙。”
“国王请说。”
“王正使送来的《道德经》我读完了，篇幅不长，却句句至理名言。那位作者是真圣人，我想请圣人老子像以作供奉。”
“好啊！待我回国禀明皇帝陛下，下次到天竺来时，一定为鸠摩罗王送到。”王玄策高兴答应。
“王正使定要常来天竺。”日胄邀请道，“两个国家无论距离多近，只要断绝交流，必定生出许多误解。要想世代友好，一定要常交流。如果有许多摩诃震旦国的风物传到天竺来，定会促进两国情谊。”
王玄策十分赞同，“鸠摩罗王说得太对了。天竺是个好地方，我还会来的。将来五天竺定然遍地可见我们中华的东西。”
“交流是相互的，不仅摩诃震旦的东西要到天竺来，天竺的东西也该到摩诃震旦去。”日胄委婉对道，“如果只有摩诃震旦的东西到天竺来，增加的只会是怨气而已。”
“说得也是。我得想想，我们需要天竺什么东西。真经已经取回去了……”王玄策抓头思考。却想不出有什么了。
日胄不愿参加选王大会，那种大会必然混乱不堪，说不定还会滋生流血事件。他提前告辞，送完贺礼就要回东天竺。王圣也是此意，要回摩揭陀的静修林，与日胄同路。
途中见吐蕃兵把战利品往马背上塞，每匹马都驮得满满的，行囊高耸如小山。王圣不禁幽叹，“以后这些野蛮人只怕年年都会来了。”
“吐蕃确实强大，我们现在无力驱赶他们。”日胄说。
“没有强大的国王统一五天竺，领主们只顾自己利益，不仅不能驱赶他们，也许他们还会成为天竺的主人，就如贵霜人那般。”王圣担忧，“像喜增这样的国王，以后不会再有了。虽然喜增千般不是，我们将他咒骂，可他没能一统五天竺，成为转轮圣王，却又是我们的不幸。如今的天竺就像失去父亲保护的小孩，这也是神的愿意吧。”
“不会的王后，吐蕃人不会成为天竺的主人。”日胄说，“我已经有办法对付这些野蛮人了。尽管这个办法见效很慢，却能永除后患。”
王圣好奇，“室利鸠摩罗，你想到的是什么？说来听听。”
日胄把目光移向另一侧，有许多修行者在菩提树下打坐。他说道：“吐蕃人其实刚开化，思想简单，他们现在成了闻名的大国，急需要文化装点自己。我们就送他们文化。每年派沙门过去，教他们念经，做佛陀的追随者。”
“为什么是佛陀？”王圣问。
“因为佛陀的思想最适合教化野蛮人，戒杀、从善；世间多苦，只能忍耐。无论多么凶暴，信了佛，都会成为善人。传说有只妖猴，凶悍得连天神的惧怕，后来信佛了，就变成了无名之辈。吐蕃一代人之后，保证他们再也举不起屠刀了。”日胄笑着介绍，“而且有了这层文化联系，说不定将来天竺还能吞并吐蕃。”
“你还想吞并吐蕃？”王圣笑他痴人说梦。
日胄可没说笑话，“如果五天竺能成为一个国家，确有这种可能。”
他们的身影越走越远了。
百年之后，一位名为莲花生的沙门踏上雪域高原，从此确立佛教在吐蕃人中的至高地位。而吐蕃这个在唐代曾辉煌一时的国家，至此再没有重现强大，沉浸在了教派纷争，以及对来生和极乐的追求中，最终归于中华。
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