第九十三章 上书 信仰的力量

姜妍一向排斥佛教，抓住机会又再次上书新皇言“臣听闻，民间有谚语说‘乱世道士下山救世，和尚关门避祸。’”这句话是不正确的，和尚也乱世，也救世，反而道士没有这些壮举，也可能道士不用剪发，彻底跟俗世斩断，跟世俗剪不断，理还乱的关系。

小说中，把土帝，还有辅佐帝王完成一代伟业的人，通称为道教，比如随子、孔墨，他们是足智多谋，懂得排兵布阵。古人认为排兵布阵就像天上的星辰一样。道士喜欢研究天象，机关布阵、算卦、治病之类的。但并不代表乱世或救世的就是道士。这些人也没有参与道教出家的记载，顶多也是和道士有同样爱好。

道教刚发展变为神教时，叫五斗米教，那时有济世救人的壮举，也是有偿的，最后却是割据一方。

隆太祖也是和尚出身，还是借助佛教的势力，历史上真正辅助帝王开创一代伟业的，也在隆朝，孟加，是唯一一个出家人，有此成就。

吴朝时理教起义也是释教一个分支，天国之乱为主教，堪称吴朝三大乱之一。所以那句话是不正确的，完全受传统小说影响，和尚才是乱世的根源，他们宣讲假的道义，唯恐天下不乱。

以前释教在我国也统领世俗，统治着边疆的广大天地。

许多国家因为神教，有共同的信仰相统一，因为信仰不同而分裂，互相攻伐，如果信仰相同的话，巴国就不会和周边国家不相融，而战火连连，如果信仰相同的话，尼国也不会一分为二了。现在许多极端组织都是以宗教信仰，再加上民族主义为号召的。

古今发生的战争，除了意气之争，就是利益之争、信仰之争，历史上有许多是以宗教、信仰为号召的战争，文明越发达，就越需要信仰，信仰的力量是强大的，我们迎引导信仰。

可能在我国不太理解，毕竟我军为国家、为民族独立、为百姓、为正义而战。

儒教、道教是本土，释教已经生根发芽了，主教才有一百多年的历史，道教又借助佛教的发展，道教和佛教有相结合趋势，儒教讲究礼、仁，礼又促进了我国的法的发展，又是相结合，才能统治天下。释教提倡人向善，又用下地狱来吓唬坏人，这是以前我国所没有的，却使很多人恐惧，不敢为非作歹，这是有利的。

主教、民主都是外来主义，必须本土化才能适应。官员应该信奉民主，这样才能为百姓谋福利，否则就容易跑偏。

在古代历史一段时间内，在西方，在南方，神教统治世俗，权利至高无上的，王也得听命于他们。

蒙朝民族成分复杂，蒙朝都尊重其信仰，才避免其动乱。如果不能做到像蒙朝一样，请废除它们。释信奉释教有广大人民群众基础，这就是一股强大的政治力量，释教教义博大精深，释教如果某个组织如果等级森严，层次分明，蕴藏的力量是无知的。”

现在在战争的紧要关头，新皇为难，新皇最为关心战争，并不想多事，召来姜妍对他说“张真叛乱，为我们敲响了警钟啊。”新皇顿了顿，在屋内来回踱步，姜妍还在等着他下一句，新皇思考一下又说“释教是该加强管理，释教流传千年，也有许多经典，如果一朝禁锢了，这样做，我们会不会成为历史的罪人，还是严密监视吧！最主要还是打好眼前的战争。”

“是”姜妍。

“你不是说信仰不同，也会引发战争，我们还是不要和天下佛教徒为敌吧。”

姜妍和新皇商议完其它事项后，缓缓退出。