前言

我想，基本上每一个男人在童年的时候，心中都有一个偶像，那就是孙悟空。懵懂年少时，我们无数次的幻想着，如果有一天自己能有孙悟空那样的神通，该有多好呀！不但从此后不再受人欺负，还可以“欺负”别人，成为扶危济困、打抱不平的大侠。

原版西游记是神话传奇小说中的*之作，后人无可超越，可是我在欣赏它的时候，总有许多情节不明白：孙悟空大闹天宫何等厉害！十万天庭正规军都被他以一己之力打的大败，为什么取经路上遇到的那些小打小闹的妖怪，他都对付不了？而且这些妖怪多都是那些不敢招惹孙大圣的仙神们的坐骑、仆童等。面对这些妖怪，当年大闹天宫时，令他们的主人们束手无策的齐天大圣，竟然经常会无可奈何，甚至被这些妖魔打的大败。更有甚者，竟连红孩儿（这小子在天庭可没有什么背景）这样的后生晚辈，孙大圣也败在他的魔法之下，于是不得已就得四处请人助拳。甚至遇到强敌时，孙大圣干脆使出和平时自负性情极不相称的法子来，靠钻到妖怪的肚子里取胜。而且一部《西游记》里他竟然钻了好几次，连红孩儿他妈，孙大圣的结拜大哥牛魔王的老婆，这样的一个女流之辈，他也靠使出这种不光彩的法子来取胜。书中最让我“不满”之处就是：孙大圣面对打不赢的对手，就请来帮手收服对手，而往往在这个时候，他就会趁对手失去还手之力时，向先前打不赢的对手痛下杀手。六耳弥猴(只到现在也不知道这个妖怪怎么会和孙大圣一样历害）虽然神通和孙大圣不相上下，但却这样冤死在咱们的神话英雄孙大圣的手下。

虽然前些年社会上流行一句话，大意是说“行事只需要重视结果，不需要关注如何成功的方法”。但我总觉得此话有“为了目的，不择手段”的贬义色彩，这样的行为用在个性鲜明、自负自信的神话英雄孙悟空的身上，就显得极不相称。

因为太过于喜爱孙悟空，便有了对《西游记》的些许遗憾：被压五行山前的孙大圣和取经中的孙悟空反差太大――无论是神通或者是性格。打不过取经路上的妖怪，是孙大圣的神通法术在缩水；钻在妖怪肚子里，虽能获胜，却不是孙大圣取经前天不怕，地不怕，目空一切，桀骜不驯的性格写照。

因为对孙悟空这个神话英雄太过喜爱，每当看到猴子打不过妖怪的情节，心里就觉得不舒服，觉得有损孙悟空在自己心中“打不垮，压不倒”的光辉形像。心念至此，遗憾也就油然而生，至今不能释怀。吾观《西游记》之取经路上的孙悟空，如果不是当年大闹天宫前在天庭积累的广泛的神脉资源帮了孙大圣的忙，使孙大圣遇到困难时，总能请到助拳的仙神相助。若非如此，恐怕一百个唐僧也到不了西天。但这样，无形中却削弱了大闹天宫前孙悟空在我心中的英雄形象。

在我的印象中，神话传说中的妖魔鬼怪无不是吃人不吐骨头的主，张嘴一吸，一口吞下十个八个人似乎不成问题，而且好像都是生吞肉，活喝血。唯独《西游记》中的妖魔鬼怪抓到唐僧后，又是要洗，又是要蒸；不是想煎着吃，就是想炒着吃；要不然就寻思请长辈们一起来分享、品尝。（想不到面对稀世珍品――唐僧肉，妖怪们一个个都变得斯文起来，竟比人还孝顺。人有时为了财产、利益还会自相残杀）总之，能拖延时间就拖延时间，好像这些魔妖里面有孙大圣提前安插的内应，在魔窟中帮助孙大圣争取营救师父的时间。想想孙大圣也真不容易，万一有哪个妖怪吃东西更像妖怪，抓到唐僧后立即一口生吞了，孙大圣岂不是白忙活一场？想到这些，便觉得唐僧师徒能够西天取经功成，主要还得感谢妖怪们“狗窝里放得住剩馍”，无意间成就了他们师徒。有人讲《西游记》是讲修行者不畏坚险，不断成长，不断提升自己，最终修得正果的故事。可我看师徒四个只到求得了真经，也没有见谁的思想境界有多大长进。猪八戒都得了正果，不但不检讨自己一路上的表现，甚至还为了“净坛使者”的职位和佛主讨价还价。按理说修行是个人自觉自愿的行为，可原著中的唐僧内心并不想去西天取经，他是因为得了大唐皇帝的好处，不得已才替皇帝分忧。他是为了完成唐太宗这个董事长的心愿，才前往西天取经，也就是个打工仔。打工的奉了老板的命令去办事，这与其追求的自我修行又有什么关系？还有，如来既然想把经书传往大唐，何不遣手下诸神前往大唐？让这些神分片包干，相信只需一年半载就能把大唐国民教化了，又何必费心费力地着唐僧来耗时执行这个任务。因为看不懂原著，遂成此书以慰。