第209章 自我领域的反映场式初成立/既已存在就以其存在而存在
山水之间取决于此时的他的境界和遭遇而感悟所成，从看山不是山看水不是水，到山以成名，水亦形势，既已存在就以存在；
取自醉翁之意不在酒在乎山水之间也；他根本就不在乎什么真假虚实物质，亦或者妄想，幻梦，甚至是瞬念；他只在乎他真正感受到的，他只在乎他存在的，他所选择的，他在这万千形式决定而走的道路，他只在乎他想要的，他所将要设想的明天，便是他倾尽全力拼命追逐的；其它的则只是炊烟袅袅若过眼飘散。
那剑式仿佛依山傍水，于自然中浑然而成，不较它物；又似高山流水，细水长淌，绵绵不绝；就像雄岳深潭，巍峨不拔，高耸入云，却又潺潺坠至，光隐微现。
于山水之间，取万物成势；以个人心境与外界的契合，以从内到外的共鸣相协；
以主观意识畅游山水之间，领悟其中众秒玄门，形式主义，谛懂心不动风不动，化沧海桑田，浮生若梦，千载岁月之后，春秋任然，时光荏苒，蹉跎峥嵘的，光怪陆离的……
凡无梦通过这种外衍式运用不断的递进搭梯，整体不断的在这种循序渐上的提升着，弑主剑上越来越劲腾的实能仍然还在疯狂的增值着。
一念浮尘动。
一念万法生。
凡无梦的映能微观态架构本来就是以念以式为基础衍化而来；而浮尘动/万法生，其本身就是大自然界中一直在作用的两大规则，也就是常说的要想人不知除非己莫为，你的一念一行都是对于自身在外界的直接反映，任何美好的，亦或者邪秽的；念念不忘，必有回响；不是未曾得到回应，只是或许其已经反馈过了，而当事人却并未察觉到而已；于自然界的运行，自然不能够站在个人的立场去看待，而是应该处在不知以久，无尽无际的自然角度出发。只要你能够做到，能够达到一定地步，就一定能够实现所有的不可思议的；只有做不到的，没有被辜负的；也许有错爱，事情在发生前人们都是希望朝着好的方向发展的；但绝无可能不堪……
凡无梦直接运用这两大形式主义的映能，剑式中引浮尘而动，使万法伴随；当然，这两种方式都不是他主动而为的，而是衍化自然界以外力协助方能达到这般地步。
随着对自然不断的嵌合，凡无梦对这种外衍式体会的越来越亲切也越来越感同身受，仿佛整个自然界的目前他能感知到的一切法则规则，就仿佛他本身的实能一样，能够如臂使指的运用，他再次展开起自己的领域，一面用压制着神物不让它乱蹦，一面仔细琢磨着领域的进步方向。
随着将本身的以自我为中心构筑的阵式始现，然后他不断的将关于他自己的专属反映和唯我反映开始融合进领域当中，使将领域调整成能够高度匹配，能够默契的成为他实际佐助的一部分，而不是以外部反映为主的帮辅情况；进展在飞快的延伸着，等到有一点成果的时候，凡无梦直接拿着外界的反映态中的关于观测表现的反映场的相关拿来就用。然后对比参照打磨着自身的领域，使自身的领域也能够一点一滴的拥有着相应的反映场的映能。
随着他领域的成型，他使用出之前的噬世狱观，一股暗黑的能量迅速从自身蔓延开来，现在已经是一念成型，一念合式，随着暗黑的能量迅速扩散开来，形成一种灰蒙蒙，昏沉沉的暗黑真空领域；在这领域里，他能够无除化所有规则/法则甚至是表现形式，可谓称得上是绝对领域了；在他的领域里，其他的什么世界观，什么个人观，亦或者其他的思想主义形式都会主流的趋势向为他考虑，以他为中心，替他着想，并最终归寂终结于他。任何道理，任何环境处在他的领域中都需要经过他的许可才能够做到表现如一，否则就是违背自然规律，不正常，不应该，亦不成立。
最值得一提的是，在汲取了‘反映场’的可取之处后，他的领域可直接作用在映式上，也就是说任何映的作用都可以被凡无梦自身的领域拦截进行替换；换句话说也就是可以将对自身不利的映换成对自身有利的映承受，这样给成长带来的好处显而易见，就相当于一直站在胜利的阵营那边，能够一直从外界得到需要的信念支持。
前文也已经说过了关于映的重要性了，变相点的就是映实际上就是关于自身思想的周遭环境，在这里就不再赘述了。
凡无梦张开领域将神物笼罩在其中，一瞬间抹杀了存在于它身上的所有概念/定义，直接将它删成空白，然后凭借着新的实能带来的增值，能力全开，将它彻底磨灭。
整个领域的表现形式还是很显眼的，只要能度跟上，基本上可以靠着领域完杀神物了；不过就是没有能度啊，神族繁衍至今，历经不知何几，别的本事没有，但它们的力量却一直传承至今，能度还是一直保持在第一梯线的，想跟它们拼能度还是不太可能的，毕竟活了那么久，就数值项上能够加到无穷大就已经够不可思议了……
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凡无梦从神物的构造映面中脱出后，他不由的想起真像过去凡人那时被什么鬼怪拉入到那种恐怖的场景中，现在回想起来还是记忆犹新呢。
自从凡无梦承接了虚空观之后开始大量的基础资料和未知认识涌入成立在他的思想观念中。
这些新的见解也让他明白为什么既已存在就已存在；要是这么说的话，那么随随便便写一部小说，那它的确存在，以文字的形式存在亦能够进行另一种思维方式的理解并进行成立，实际存在；倘使有一天能够交互，那么它就真正的与事实无疑，但现在由于不能够这样进行流动，由此它只能够以这种真实存在进行表达反馈；倘使有一天真的能够，或者就像有些故事中描述的那样进入到书文的世界中，那时不仅从存在形式，就是实实在在的真切感受了，而不需要考虑什么维度空间，次元壁，亦或者纬度，从向反映面之类的问题了；但现在还是只能够进行真实反映，却不能够进行实实在在的接触……
但就算一切都成立，都存在也并没有什么好稀奇的，毕竟也没看见那个文本中的主角，就算是世界以为中心的那种，也不见得好到哪里去，甚至还有部分更是惨死亦或者失落的下场，由此可以看出不论那个位置都没想象中那么重要；但很显然人们都是希望能够很美好的活下去的，但是不成立，由此已经存在的任何表现形式都不会有着那个方向的可能。悲剧人物最终只能走向悲剧；而美好的，不论哪种表现形式都还是很美好的，就是没有那些不可能，或者说就算有那些不切实际又怎样，就是可以强制，就是可以不顾一切的美好下去；这是多么一股强大的映能，能够直接扭转任何实况并继续下去。
在大自然界，不用说，不论你愿不愿意，一切都是向着极至美满的方向发展的，或者说不够好的早已经被淘汰了；要知道自然已经存在流行了多不能想象，由此，任何不管负映式，或者任何的坏差反映向，都能够殊途同归到万法归宗的尽头——极至美满。不论任何的妄想哪怕是回到过去，它都能够有一种成立并可行的正确反映形式；哪怕就是不可能本身，它也会有奇迹等形式改变这种主义的问题……
由此，不难看出，既已存在就以存在是成立的，不论是那些漫长的梦境，遥远的幻想，亦或者在写故事中时的思想形式，这些都是真真切切实际存在的，也是的的确确既定是事的；前文已经说过了除了正映向的之外，还有负映向的成立性，常见的就是那种鬼怪化形成美女或者目标喜欢的人物进入到其的幻想之中，诱惑其犯罪以逢迎它们的肮脏；但是可能这些看似很虚很久的存在形式也许就像人间的一场游戏那样吧。
之所以认为它们不成立，不实际还是由于它们的时间跨度太大，其它以梦境为例还是能够接受的，要是以这些存在形式思考的话也太千变万化和莫名其妙起来；但现在抛开这些原先的旧有观念，从一种无穷无尽量的角度出发，站在一个很高很高的立场上去揣测；那么这些像不像那些我们玩的那种十几二十几分钟就可以玩完的游戏呢？或者打的比方再像一点，就是用很短的时间完成了另外的人生模拟，一直从出现到结束，就这样没有了，但我们还是可以正常的从类似于追忆亦或者回想等方式重新感受到那些。
现在想想只有已经存在的一切才能够对已经存在的任何造成实际感受，由此也不难理解，那些都是真真实实存在的。但不论怎样，思想都一直有它的局限性，由此不论处于哪种存在映式我们都无法也根本摆脱不了自身的本质，就像垃圾表述垃圾，精英还是创造价值，不论怎样存在，也根本不能够以脱离自身的实际状况而成立。
有没有过那种感受，自己在回忆中亦或者在梦中重新经历了一遍情不自禁感动流泪的场景，然后现世中自己真的哭了。为什么？因为那是由于当时那种真情实感再次作用在自己身上，也就是将曾经存在的那种形式再次重演在自己身上，为此才会真的仿佛身临其境般有那感受，但其实是存在形式的一种过去态的重演表达方式之一而已……
由此不难看出，既已存在就以其存在而存在。但这种存在形式目前或只能以某一层面亦或者某一方面对自身的存在进行某种实际状况的反馈，但每个人本身还是抵赖不掉关于自身任何存在形式的反映反馈的，包括那种间接体现，亦或者外界显化表达。由此我们所认为的那种不可能的故事形式可能就是一场短暂却反映很长的人生游戏，正如我们百年过去不在现世一样。
但用现世中人们梦境的离奇和数据形式中游戏人物的另类反映结合也不难看出，能够被想象或者念映出来的任何故事无论多荒诞多不切实际都是存在形式的真实反映一种表现样而已；但是不要一切都往好的想，毕竟神佛鬼怪也会将人们引导向不好的一面；而且就算是文字的形式，神佛都照样能够在这种存在形式的小说表现映中让人们对它摇尾乞怜，虔首叩拜。不难看出无论任何一种存在形式，哪怕是自身的思想观念无论处在哪种表现式中都是不自由的，仍然受着很多的同样的局限和压制。
而关于概念体型这一类，他们为什么会对任何事情都不进行强加干涉以正视听；这是由于他们的高阶价值观取向，一般发生什么对他们不好的事情，他们就会像既已存在就已存在的方式一样，会细细思考为什么会发生在自己身上，也就是不论怎样这件不好的事，无论是真还是假，是他所为亦或者根本与他无关，都不重要，重要的是为什么会发生在他身上，为什么会联想到他这般，已经牵连到他了，那么不是考虑是不是应不应该的问题，而是该想想为什么会觉得是他呢？
就比如你错怪了一个概念，就比如如果吧，那么如果不会去想是不是真的是它干的，又或者跟它有什么关系；而是会思考为什么这件事会联想到它，会认为是它...
趋于这种概念型的存在，不难得出相似型的重要性。也就是说当只有一个概念的时候我们将别无选择，无论它是好是坏，亦或者是正是邪我们都得如此表叙；但要是有很多的相似的概念的话，我们就可以进行自主选择，可以选择自己喜欢的，选择好的而规避那些差的。正因为有这些千姿百态，形形色色的概念成立，才给了我们相似性的多样选择，才给了我们自由进行决定的机会。由此我们才能够避免那种没必要不得不进行的错误抉择这般，唯一映可能也会致死，而正因为有了这些别有迥异的样式才有正确可言。
就好像好像，就有仿佛，若，假似等等；当然有些概念体跟凡无梦是有仇的，或者说给凡无梦的感观很差，亦或者走着走着就觉得很不好由此凡无梦也不会运用那些概念，虽然不能够成立新的定义，但是宁可不准确也没关系。就例如“如果”，“以后”这类概念体凡无梦基本都会把它们定义成反面教材；当然随着他不断的走下去将来可能还会与更多的概念体交恶攻伐。
任何【概念】都必定是成立也是真正实在的；存在的表象是成立和生命，但他的本质却是意义和价值。由此，既已存在就必须展现他的价值，具有他的意义；不难看出每一个概念级的层次都一定具有他的实际作用，也只有这样才能够做到那种地步，否则就像普通生命那样成活着……
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