第十四章观署衙众人称奇品妙因黄谏留记（上

第二天起床，用过早餐，鲁鉴带夫人，儿子鲁麟前来问安。

鲁麟对黄谏说“黄大人，我早就知道您。”

黄谏说“为什么？”

“是啊。我阿爸常常给我讲您，让我好好向你学习。我还会背您写的诗呢！《游五泉山》——

水绕禅林左右连，萧萧古木带寒烟。

共夸城外新兰若，自是人间小洞天。

僧住上方如罨画，雨馀下土应丰年。

明朝再拟共游赏，竹里行厨引涧泉。”

我们祖上不是有句俗话说“三岁看大，七岁看老”。一个人德行的成长是要从小培养的，而家庭是最基础的土壤。而一个国家、一个民族德行的成长，家庭也是最基本的细胞。

“这孩子这么聪明，定成大气！”黄谏笑着对鲁鉴说，“真实是虎父无犬子。一来大人有福气，二来将军教子有方啊！”

鲁鉴谦辞地说：“哪里！哪里！”心中偷着乐。

走出屋子，鲁鉴带大家参观了鲁土司衙门。

鲁鉴说总体上鲁土司衙门由四部分组成，分中路衙署，西路妙因寺，东路内宅和东北部后花园。

大人们昨天进的大门就是衙署大门，门前有个小广场。中间有一杆杏黄旗上书“世笃忠贞”四个大字。

牟伦说：“昨天来的匆忙，没细看，将军可带我们仔细看看？”

“好啊！”鲁鉴陪着走出大门，请大家细看。

众人看到，旗杆前是大照壁，也称“一”字影壁。正中画有一神兽，叫做“犭貪”，警示家人莫要太贪心。西边画的是“九世同宗”，九个大小不等形态各异的狮子。东边画的是“封候挂印”，就是一只猴子在一棵大树上玩耍，树枝上挂着一颗硕大的官印。

鲁土司衙门的大门为三间硬山顶建筑，有六个硕大的门扇，俗称六扇门。门扇上的两个门神，分别叫神荼和郁垒，墀头两侧设八字墙。

进入大门，面前是衙门第二道门，也称仪门，就是礼仪之门。穿过仪门就是大堂。

大堂硬山顶，面阔七间，进深七架梁，明间和次间设卷棚式物连搭，所以进深加大，更加显得庄严肃穆。大堂正中设一堂台、高三踏、两侧和顶部都用木板装严。堂台正中绘有麒麟，背影为红日和海水江牙。堂台上设有堂桌，上置惊堂木、令签筒等物，堂案旁设一高几，上置大印，宝剑式王命等。大堂是鲁土司平时处理军政大事和升堂断案之地高大庄严。

鲁鉴介绍说，仪门东西两侧各有一小门，东门叫生门，西门叫绝门，绝门者就是死囚所走之门。

仪门后两侧各有两棵千头柏，苍老、遒劲、枝叶茂盛，由根部直接生出千万个枝干，没有明确的主干，独木成林，密密沓沓。

鲁鉴介绍说大堂和仪门前的厢房就是六房的办公地点。鲁土司衙门有三班六房。三班就是皂班、民班和快班，皂班负责升堂站班，民班负责地方治安，快班就是捕快，负责抓人。六房是稿房、粮房、负责钱粮；工房，负责工程建设等等，六房掌管着土司统治制度的方方面面。

绕过大堂堂台，就是如意门。如意门东西两侧各有一砖拱门，和中间大门共同组成一个如意。如意门由此得名。

如意门内挂有一大灯笼，上书“内宅”二字。进了如意门以后，就是鲁土司的生活区。

走进如意门，就是“燕喜堂”，这就是鲁土司的会客厅，屋内正中挂着一幅中堂，中间一个大福字，两边对联：“一勤天下无难事，百忍堂中有太和”。

燕喜堂共五间，中间三间为大厅，东西稍间为暖阁，是土司或宾客休息之所。

穿到燕喜堂就来到了土司的效忠堂院。

鲁鉴向大家介绍了自己的祖太太马太太智擒王蟒，朝廷赐建的七间楹楼就是现在的效忠堂。效忠堂为歇山顶式二层木楼，在整个建筑群中高度最高，体量最大，地位最高。

从效忠堂出来，大家来到了衙门东北的鲁土司花园。大家眼前一亮，这么大这么精致的花园！这里种了许多树，还有花畦和菜地，令人赏心悦目。

黄谏对鲁鉴说：“将军，参观贵府，我分明感受到有一种精神在府内荡漾。”

牟伦不解地问：“什么精神？”

鲁鉴也不解地望着黄谏。

黄谏对鲁鉴说：“你们没感觉到？这就是忠孝！将军，你们这个家族以后不得了，必然才俊辈出，福泽后世。”

众人相视点头称是。

“谢谢大人吉言！我们一定努力！”鲁鉴上前一步真诚答谢道。

来到署衙西边的妙因寺，鲁鉴介绍了寺的建造过程。妙因寺为鲁土司的家寺，最初是敕建楹楼时在旁边修建的一座佛堂，成祖时敕赐扩建的。妙因寺山门坐北向南，建在一米高台基上。单檐硬山顶，面阔三间，进深四架椽，中柱间开双扇板门，两侧廊心墙遍施精美砖雕。妙因寺的山门也有讲究，又称三门，按佛教的说法，三门是象征解脱人生痛苦的入口，中门称香门，两边的称无相门和无作门。

山门内右侧的是“鹰王殿”，坐北向南，殿内供奉雷公神像。檐下有“敕赐”二字匾，两侧为“不二门中云结彩，三千界里雨飞花”楹联。

鹰王殿之后是天王殿。坐北向南。殿内供奉四大天王，他们是东方持国天王，南方增广天王，北方多闻天王，西方广目天王。殿中有一直径1米多的转经筒。

古隆官殿是妙因寺的护法殿。“古隆官”、“格尔贡”皆是藏语音译，即宝帐怙主。位于科拉殿后院东侧，坐东向西，殿门有传世楹联“觉于先形于灭群霑法力群护福，感则通祷则应世仰灵光世沐恩”。

说话间，众人来到了万岁殿前。鲁鉴介绍，万岁殿建于明宣德二年（公元1427年），是家父为感谢皇恩修建的。

牟伦问黄谏：“大人，别处寺院里也有修万岁殿的吗？”

黄谏回答说：“我没听说过，更没见过。可见鲁将军一家的忠心了！”

鲁鉴对答道：“皇恩浩荡。皇帝乃当今的在世的佛，这是应该的！”

众人看万岁殿建筑不同一般，重檐歇山顶，为妙因寺最高级别建筑它重檐歇山顶。有廊一圈，平面几近正方形，是“殿堂式”构架。走进大殿，殿内供明开国皇帝朱元璋的画像。众人一通跪下，恭恭敬敬行礼叩拜。

鲁鉴介绍，万岁殿左前侧的这座殿叫古隆官殿，里面供奉的是古隆官佛。它是唯一的一尊没有身躯和头面的佛爷，只是一把铁制的尖状物。古隆官佛是妙因寺秘密护法神，每年八月二十日是它的生日。殿里还挂着一双人手，就是被我祖太太马太太智擒斩杀的达官戳只王莽的手。

大家纷纷称奇，被马老太太的智勇所折服。

鲁鉴接着介绍，万岁殿右前方与古隆官殿相对的是塔尔殿，殿内供奉一木塔，塔内盛装佛宝。

鲁鉴说，他打算在万岁殿后建一座多吉羌殿，供奉金刚持菩萨。多吉羌殿西侧建大经堂，供大师们念经说法。

大家点头说好。

次日，鲁鉴请黄谏等兴致盎然地去石屏山游玩。石屏山是横亘在连城东北方着一座雄伟险峻的石山，山势开张，而又秀丽如画屏，故名石屏山。

一出连城，就看见连城北面的石屏山被白云缠绕，苍翠如黛，巍峨独绝，磅礴摩天。

大家充满期待。一路上，鲁鉴介绍说，石屏山一方面风景如画，另一方面，山上的寺非常有名。连城土语称高达险峻的石山为“石尕石达”，故把石屏山上的寺叫作“石尕石达寺”。

走了六里许，就到了石屏山脚下众人兴致勃勃。沿林间小径而上，只见山中冈峦重沓，岩壑纵横，削壁渊落，奇峰参差。万木竞秀，松柏挺拔，灌丛蓊郁，芳草如茵。满目蔷薇黄，丁香紫，山丹红，马莲蓝，香馥色艳，似绣如粉，妩媚青山，娇艳游人。和鸣好鸟，飞窜走兽，其间灵物，和乐与共。又有数眼山泉，叮咚弹唱，涓涓律动，生机倍添。

人在山中，步移景换，瞻顾俯仰，应接不暇。其狭阔、喧幽、远近、夷险、藏露、集散，曲折变化，引人入胜，流连忘返。众人或驻足观景，或指点奇花异草，或惊叹怪石嶙峋，或感慨大自然鬼斧神工。

看到大家兴致这么高，鲁鉴非常高兴，他由衷的为家乡有这么俊秀的山水而骄傲。他向众人介绍，早在唐朝时期，唐太宗李世民自天竺迎请五百罗汉至山西五台山说法，众罗汉途经连城，正值盛夏，见石屏山风光秀丽，气候宜人，便于山中持戒避暑。自此石屏山便以罗汉避暑圣地而远近闻名。

到了元朝乃马真后五年（南宋淳佑六年，1246），西藏法王萨迦班智达·贡嘎坚赞及八思巴一行赴凉州会谈，经连城，见石屏山瑞气缭绕，诸佛显身，便于山中建寺，名为“乔嘎林”，汉语意为“殊胜妙乐洲”。大师见石屏山形似文殊圣地五台山，而誉此山为“文殊菩萨圣地，第二五台”。故石屏山又称小五台，并在此山讲经说法，弘传佛教。元朝蒙古族信奉藏传佛教，经常有高僧在此驻锡讲经，信徒众多。

到了我朝永乐年间，萨迦派大师曲吉坚参，格鲁派大师鲁本桑木丹先后临此山修行传教，我们家和地方上的信众虔诚供养，两位大师在石屏山中、南、西、北、东五峰，随山就势，而建弥勒、三宝、普贤、观音、文殊五座佛殿，并以诸佛宝舍利塑绘佛像。鲁本桑木丹大师迁萨迦法王所建乔嘎林至山前，经扩建，更名为“扎公日绰”（意为石山禅院）。大师七十寿辰，众佛弟子为四方百姓祈福，于禅院东北建成养心观音与送子观音二殿，并塑绘佛像。其后，鲁本大师二世丹增建措，三世丹增扎巴，主持本寺，兴建不废。

众人点头称是。

登上山顶，清风徐来，举目远望，大通河水如一游龙，流向远方，八宝川城郭星布，绿树环绕，块块良田，麦苗青青，真是“几回驻足且徘徊，附葛攀藤上五台。举目遥观天下小，人生到此是蓬莱。”