第76章 纳赛尔的纲领

耶路撒冷，神话故事中的应许之地。

在《圣经》里这座城市是传说中救世主自我牺牲换取人类救赎的地方。在犹太人的故事中，这是犹太先王的故都。在阿拉伯人的故事中，这也是圣人眷顾的土地。多民族、多种信仰在耶路撒冷里扎根发芽。

这座神话中有着神奇力量的城市，却在现实面前失去了往日的光彩。阿拉伯人心中的圣地，阿克萨大寺与岩石圆顶大寺隔墙相望。东边旧城区的阿克萨大寺被约旦王国接管，西边新城区金色的岩石圆顶大寺责被以色列占领。

投身军旅的纳赛尔算不上是一位虔诚的信徒，对于他而言神灵实在是太遥远，太缥缈了，所谓的地上天国耶路撒冷现都被一分为二，更何况是书中那遥不可及的神话呢！见识过西方工业文明的纳赛尔更加看重的是国家和民族。

这是阿拉伯民族的大低谷时期，阿拉伯各国皆任人宰割或受人凌辱奴役。阿拉伯国家联合起来，居然打不过刚刚建国的以色列，说句危言耸听的话，那便是要亡国灭种。

作为一名与各国打交道的联络军官，纳赛尔也非常清醒的意识到，这场该死的战争也是阿拉伯民族的机遇时期。

这场战争暴露出了英国的虚弱。英国人是那样的虚弱无力，自诩为中东主人的英国，居然连仲裁者的能力都没有，只能看着美苏的脸色从中协调。

这日不落帝国，外强中干，是到了落日的时候。

被排挤出埃及远征军指挥体系的纳赛尔，虽有胸心壮志但却发现自己什么也做不了。原因无他，手中没兵，没有声望，没有追随者，没有志同道合的同志，更没有一个明确的理念。

在充斥血腥味的耶路撒冷城里，纳赛尔唯一可以仰仗的就是埃及联络军官的身份。这个身份和官职大小并无关系，重要的是他现在的身份是代表埃及王国。

埃及王国的官方身份是纳赛尔最大的倚仗，同样也是纳赛尔烦恼的来源。有着官方身份的他，在不知不觉中已卷入了约旦王国与当地武装力量的政治斗争当中。

事情是起因非常简单，约旦王国单方面向包括耶路撒冷旧城区在内的巴勒斯坦位于约旦河西岸的领土派出了行政官员。

约旦王国已经把约旦河西岸的巴勒斯坦领土看成是约旦的土地，当然这是无可厚非的。虽然，阿拉伯联盟不承认联合国的巴以分治方案，但在阿拉伯联盟是认同巴勒斯坦国未定论的说法。

由于，巴勒斯坦境内没有任何一支武装力量可以代表巴勒斯坦国合法政权，也没有党派政府机关去行驶巴勒斯坦国家主权。

那么在赶走犹太人后，巴勒斯坦的领土到底属于谁？叙利亚认为巴勒斯坦应该是大叙利亚的一部分，而约旦则想要实现大约旦方案。

虽说瓜分盟友的领土，是典型的帝国主义强盗逻辑，是遭到他人唾弃所不耻的行为。

但是在巨大的利益面前，对一片主权未定的土地进行划分也不是不可能，阿拉伯联盟起码名义上是代表巴拉斯坦的阿拉伯人的！

阿拉伯联盟内部也认为倘若战争胜利，那么最公平的方案就是，约旦王国拿走约旦河以西的巴勒斯坦领土，实现两国合并的大约旦方案。埃及王国也会分到巴勒斯坦南部的土地，将巴勒斯坦南部纳入到埃及的势力范围。至于巴勒斯坦北部则会被叙利亚吞并。

只不过，第一次中东战争没有打赢，瓜分方案中的土地绝大部分被以色列拿走。因此，出于获得道义上支撑的考虑，阿拉伯各国只能继续打出巴勒斯坦国的旗号，承认巴勒斯坦的主权以表明抗争的决心。

按照通俗易懂的话来讲，就是在耶路撒冷与以色列的拼死作战的当地武装力量，付出大量鲜血后仅剩的半壁江山却被约旦王国摘了桃子，但是叙利亚和埃及的桃子却被以色列一口吃掉的故事。

分赃不均，约旦王国是这场战争的赢家。内部分赃不均，约旦王国拿走了全部好处却没给在巴勒斯坦的各派武装力量多少活路。

按照目前约旦王国的行事风格，纳赛尔可以肯定，约旦的阿拉伯军团假若能打走犹太人，接下来就要打耶路撒冷城内的不愿向哈希姆家族投降的各派武装。兄弟反目，这也许就是阿拉伯民族最大的失败吧！

这是不可调和的矛盾，这不是纳赛尔中校能够解决的问题，这也不是光靠埃及可以解决的问题。纳赛尔不是阿拉伯联军的总司令，根本没有资格调停约旦和巴勒斯坦本地武装间的冲突。虽然纳赛尔想要置身事外，但纳赛尔的身份实在是太过于特殊了！

埃及王国控制的加沙地区狭小，发展程度比不上约旦河西岸，但那里没有巴勒斯坦的本土武装，尚且是一片净土，更何况背靠埃及，能够为不愿意也不敢和哈希姆家族开战的巴勒斯坦武装提供一处安全的栖身之所。甚至更有可能借助埃及的力量，另立巴勒斯坦国的“中央”与约旦王国进行政治上的斗争。

一些部族长老和武装派系的首领找到了身处耶路撒冷旧城区内的纳赛尔，他们用“徙志”的名义纷纷向纳赛尔联络，请求前往加沙地区支援埃及军队。

送走这些长老首领，身处漩涡之中的纳赛尔不由得叹气。他拿出了纸笔奋笔疾书写出了一份简短的纲领：

所有的阿拉伯人民抛开成见，不分彼此，团结起来，所有的阿拉伯国家向兄弟姐妹一般，不分你我，团结一心，早日实现阿拉伯的统一！