16，听讲齐物论

讲经堂的讲台上，一位猕猴出身的道士，身着灰色道袍。他正在站在那儿讲经，见白猿进屋，他和白猿点点头，算是打招呼了。然后继续讲经。

白猿进屋，见讲经堂的听众席挤得满满的，真可以称得上座无虚席。好在那坐凳乃是一长溜的青石块，挤挤还可以坐。有人招呼他，给他腾出一点地方让他坐下。

白猿听下边的听众讲，那讲师乃是逍遥七堂齐物堂的堂主平等天君邢锐。他讲了一段庄子的《齐物论》，然后道：“那南郭子綦。有一天，他练功练到了元神出窍，身体宛如枯木一样。他的弟子颜成子就问他怎么啦？南郭子綦道:‘因为今天我忘了自己。’

道友们，这忘了自己是很难做到的事情，因为在我们的心中，往往有分辨，什么大小呀，什么你我呀，什么颜色，声音，味道，触觉的不同呀，并因此将自己深陷其中，争斗不已。于是我们的胸怀便变窄了，吃饭不香，睡觉睡不着，一心谋夺利益，不能象儿时那样无忧无虑，活泼开朗。

仔细想想，我们身上的各个器官，骨肉血液，心肝胃肺，全都在我们的身体里。我跟谁亲近呢？它们又那些是君主那些是臣仆呢？还是它们轮流做君臣主仆？

我们的身体一旦成形出世，我们就不由自主地在这天地间生活了。生老病死，喜怒哀乐，哪里能知道自己最终的归宿！

在世间活着，追究着事情的对错，成功和失败。但事物无不有它自身矛盾的地方，相互转化的可能。所以福兮祸所依，祸兮福所倚。否极泰来，泰极否来。依赖中有矛盾，矛盾中有依赖。是是非非，生生死死，都是无穷无尽的。

丑陋的见惯了，也不觉得丑陋了；美丽的见惯了，也不觉得美丽了。所以美丑也只是相对的。因此，古代圣人把是非混同，悠然自得地生活，这正是万类霜天竟自由的境界。生活需要智慧呀，最高的智慧境界就是，把整个世界视同无，当一个人能这样做时，那么天下万事万物，对于他也就无所谓了。这个境界叫做‘寂’。或者叫做‘不生不死’或‘涅?’或者叫做道。

其次哪，认为世界存在事物，但万事万物从不曾有过区分和界线。这个境界叫做‘静’，或者叫做无为。就像元公和玄母。(手打吧www.shouda8.com首发)

再其次，认为万事万物虽有区别，但是却从不曾有过是与非的不同。就像天宝君，神宝君和灵宝君。这个境界叫做无欲。

再其次，能够从一颗芥子看到一个世界，能够把高大的太山视作微尘，可以在有无生死贫富**之间遨游而无所伤。可以随物赋形，而不为物役，这就和我们的祖师逍遥道尊一样，达到天地逍遥的圣人的境界了。

再其次，炼气炼丹，最上者，肉身元神合一，飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。

炼气炼丹者，其次可以成就神仙，炼形化?，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以?合神，神?为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之?；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。阳神出窍，可得长生不死。

炼气炼丹者，再其次可以成就地仙，有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，游于名山，谓之地仙。

炼气炼丹者，再其次可以成就人仙。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，乃曰人仙。始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。

炼气炼丹最次一等，就是鬼仙。修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬昆仙岛，终无所归，止于投胎、夺舍、借尸、转世而已。

也有把仙人分为九等：第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。

诸位道友，那么这修成天仙神仙地仙人仙鬼仙，是否有差别呢。应当存无差别心，才能修行猛进。天地与我共生，万物与我一体。浑然一体，方能找到万物的本源，成就大道。

再者为妖，上者追求德行，其次追求功名，其次追求物欲，有分别吗？没什么分别。牛羊吃草，虎豹食肉。鱼儿居住在水中，鸟儿飞翔在天空。只要适意就好。

所以我们不必太看重权位，金钱，美色，佳音。不以物喜，不以己悲。什么君尊臣卑，什么男尊女卑，什么猿尊猴卑，都让它们去一边吧！忘掉生死与是非，去到达那无穷的境界里。”

这时，一个身着破烂衣服的猕猴妖举手，站起来道：“平等天君讲的太好了，让我领悟了大道之秘。

不过，学逍遥道有什么用呢？”

平等天君道：“上士得吾道，学之不止，可为国之良臣，久久得其要意，可以度世，不会再在乎人间争权夺利，勾心斗角的事了。可以修炼成神仙。

中士学吾道，可以为良善小臣，可以长寿。

一般人学吾道，可以长久谨慎，父慈、母爱、子孝、兄长、弟顺、夫妇和睦，不相贼伤，至死无怨。不会早夭或被杀死。”

那猕猴妖又问道：“如果有人行恶，我们是该阻止呢，还是眼睁睁地，看着那恶事发生呢！如果我贫穷得没有饭吃，并不是因为我不努力，那我是不是该等着饿死呢？”

那白猿听了猕猴妖的话，不禁心头一震。他两眼紧紧地盯着平等天君，看他怎么回答。

平等天君望着那猕猴妖，微微一笑，道：“影子的影子问影子，你以前行走，现在又停下；以前你坐着，现在又站起来。你没有自己独立的操守吗？影子回答说：“我要依靠东西才这样的，我也不知道我怎么会这样。

恶人敢行恶，是凭仗着善良的人不敢对他怎么样才那样，一旦善良的人不让恶人行恶，他就没有凭仗了。富贵的人，是凭仗着穷人才富贵，一旦没有了穷人，或者穷人不再为他们服务，他们自然也就不富贵了。在这之间，有一个可以操纵的法度，一旦越过了这个法度，矛盾就会发生了。也许你该忍让。这样天下才能太平。”

那猕猴妖道：“我们忍让了，所以我们的田地被兼并，我们的果树被霸占，我们房屋被强拆了，我们的妻儿被买卖为奴隶，我们的饭碗被打破，我们该怎么办呢？”

平等天君听了，道：“从前，庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，当他醒来的时候，他便不知道自己究竟就是庄周呢，还是蝴蝶变的庄周呢？数万年前，没有猿，只有猴，然后从猴中生出猿来，并且直到现在，有些猴子经过修炼，也能变成猿，王侯将相宁有种乎？没有。所以大家都是一样的。”

那猕猴妖又道：“我们并不是想变成猿，也并不是想做王侯将相。我们最迫切的，是怎么吃饱饭，是怎么有衣穿，怎么有房住，怎么有工作。”

那白猿听了，不觉心中又是一震。

只见平等天君神色凝重地望向上空，道：“如要似你之言，就必须澄清大乱，方得天下太平。

天地，乃是万物之父母。猿与猴者，都是天地的孩子。如今朝廷管理失当，天下混乱。本应当教导百姓道德，让他们知道自重、自惜、自爱、自治，今反开之以刑法，使其视死忽然，崇尚勇力不在乎自己的生死，这样一来，国家法制不明，越管越乱，变成困局。

要想治理好天下，大凡有十法：一为元气治，二为自然治，三为道治，四为德治，五为仁治，六为义治，七为礼治，八为文治，九为法治，十为武治。到了用武的时候，就是最后不得已的办法了。”

平等天君说完，然后道：“好了，今天我们先讲到这里。下午有宗师堂的太山天君讲课，有兴趣的道友可以前来听课。”然后他向众人稽首，众人还礼，他收拾了讲稿这才走出讲经堂。

那白猿听了此话，又留心倾听了一会那些听经的听众们的议论。也和众人走出了讲经堂。然后他一副忧心忡忡的样子，出了圣明道场，骑了自己的毛驴，晃晃悠悠地往京城走去。