第五十七章女子的境域
从那日赵吉祥有了书名之后，林牧之依就没怎么再出门，又在家里安心苦读了几日。
不过这回倒是学乖了，没再去看那些人文历史的典籍，太难了！大典故套着小典故，有事没事的就会借用一句圣贤言语，要想真正去读懂，就必须去翻阅别的书来查证。那些要查证又书很难弄到，可能都已经成了孤本残本，或是绝本。
一本书就像是一个迷宫，入口就是一个正常的大门，等你进去了，就会发现里面七拐八绕，用不了多长时间就会晕头转向。每当扯出一个线头，就会带出另一个线头，最终的结果依旧是一团乱麻。
不在看经义，就让黄贯又捎了本书过来——大华朝的律典。
没有引用和典故，林牧之大致加个标点符号，勉强可以看懂。
没去看什么刑法之类的，而是看了婚姻法。自己这未满二十就结婚了，别到时候宁儿的娘家人用什么没成年说头，拿着法律说事。
结果林牧之是越看越心惊，越看心越凉，对于封建社会越是理解，越是深恶痛绝。
法律上的说法，林牧之的婚姻自然是合法的，而且赵冬宁已经算是晚嫁了，换一个说法就是“大龄剩女”了。
法律规定，女子十三岁可嫁人，男子十五岁可取亲。
知道古人取妻早，但没想到会这么早。
林牧之不想信，他不想信一个讲礼的天朝会对女子残酷到这种令人发指的程度。所以让黄贯搬来历史多个朝代的典律。结果呢？
他绝望了！
如果那个女子还有想回到古代，做一个春秋大梦思想，那么老湿一定一巴掌扇她回去！
人人平等，真的很好。
翻阅了黄贯拿来的所有典律，林牧之才发现，原来大华的典律，对于女子最为宽松。
汉朝法律，女子十五岁不嫁人，罚钱六百，相当于成年男子一年口粮。
西晋法律，女子十七岁不嫁人，国家免费发放丈夫——直接发配边关，嫁结戍边的将士！
前朝法律，女子十六岁不嫁人，和西晋一样免费发放。女子的过剩，也会写进当官的考评中。
两朝交接之间，有一个短暂的分裂时期，各个小国为了发展人口对待女子更是严苛。十五岁不嫁人，一家人连坐。抓去关个三五年，不是什么稀罕事。
而大华，是对女子最好的了，十六岁不嫁，罚一石，二十还没嫁就要长到三石了。二十五岁依旧逃不了国家安排。
也就是说朱夫子现在已经每年开始罚款了三石了。一石差不多一百二十斤，三石相当于六个成年男子的一年的口粮了！
所以大华没有“剩女”，没有实力，想剩都剩不下来。三百六十斤左右的稻谷，听上去不多，普通人一个月工资可以买上千斤，可没有杂交水稻的技术前提，水稻，不是什么高产做物，市价也不能用后市的价钱横量。按照市价，三石米差不多二两银子。
多吗？不够黄贯吃顿饭。少吗？贫富的差异，穷人家一年也省不下来。别忘了！还有吸人血的地主。
别以为这就算是对于女子的不公平了，社会的阴暗面，书写在光明的法律上，其实是连万分之一都未道出。
三从四德谁都听过，且说一说三从，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。短短的十二个字，到底残害了多少女子？林牧之算不出来。
几千年的早嫁法律，使社会风气在百姓的底层，被放大的尤为惨无人道。半数一上的女子，十三岁就嫁了人。在家从父，说的好听，十三岁的女孩到底知道什么？什么也不知道！也就这么稀里糊涂的让家里人给安排了。
所以，书院中九层以上的女弟子每年都有罚款背在身上，这也侧面说明了她们的家族在当地也是一个名门旺族。但林牧之知道，这些女子绝对熬不过十九岁就会嫁人。
朱夫子在书院教书，其实也算是一种逃避。家乡那边的流言蜚语，早已是大街小巷满天飞了。她现在不仅要承受家里人的压力，还要承受社会舆论的压力。林牧之很是佩服她的勇气，但结果却并不是那么美好。她的家人最终也沒有维护她，才传出了“泆女”一说。泆女——放荡的女子。
出嫁从夫，简单的四个字，却是将女子的人权都剥夺了。在大华，打小孩是不犯法的，家暴也是！这是家事，清官都难断家务事。想到这，林牧之笑了笑，家暴这事，可不是男人的专权。据说老沈晚年，就被打的生活不能自理。
男尊女卑的社会制度，导至这社会的男女人权，极度不平等。男人若想休妻，一句德行有亏，足可以休妻千百回。而想要休夫，几乎不可能。林牧之所知道最出名的休夫，可能就是李易安了。很多人可能不知道，李易安其实有两段婚姻。
第一任丈夫早丧，虽然林牧之不认可赵明诚的品性，但他对李易安却让林牧之挑不出刺来。第二任就有些禽兽了，不仅馋她身子，还馋她的财产。酗酒、赌博、家暴，这都不能成为离婚的理由。最终还是检举其科考舞弊这等重罪才被官府判了离婚，在当时社会，闹的是沸沸扬扬。
夫死从子，虽然古人不反对再婚，但更提倡守节，从一而终。一般人大多认为男女比例是一半一半。可事实上不是，从基因上讲，应该是女人五十二比男人四十八。也就是男人比女人多，没有机械的社会，男丁的消耗要远远大于女人。
比如大华兵丁二百多万，每年消耗百分之五，一年就有十几万了！别以为林牧之算的多，再繁盛的时期，国家的边境都不会是风平浪静的。就更别提那些挖矿、冶炼这种重度劳作对于男人的消耗。
因为需要人口，一夫多妻也就成了封建社会发展的必然产物。但林牧之不明白，为何商女都能立牌坊，国家却不提倡寡妇寻找自己的真爱？
这些对于女子的不公，也都还是看的见的，还有看不见的，就令人恶心作呕了。
为何说大华的律典对女子最好？是因为大华地域不大，却是第一个突破万万之数的朝代，因为人口过盛，所以对女子宽松了很多？或许有那么一点。真正的原因是废了“继妻”和“典妻”。这两项罪名，在大华都是重罪，只判了一个字——斩！
想信很多人都没听过这两个说法。
“继妻”，继，继承的意思，子取父妻，弟取兄妻。
啥？！天朝还能出现这么恶心人的事，没错，出现了，直到大华才被从根上废止。一开始林牧之不太相信，这一深想，细思极恐啊！
历朝历代，对于“继妻”都是违法的。可真正实施的，只有大华。
举个例子，武媚娘是太宗的才人，却是高宗的皇后！这就是典型的继妻。
一个皇帝都是如此，那底层的人为了家产不向外流失，又会做出什么禽兽不如的事？
杨过要取小龙女却要受千夫所指的原因也在这，大华已经不认同差辈婚了。
“典妻”，典，典当的意思，更加的那人不当人。为什么有人会相信“重金求子”这种贴在电线杆上的小广告？这其实就是“典婚”，只不过古代是男人在贴罢了。
一个丈夫如果典妻的话，其实是已经将自己的妻子不当人看了，是一件货物，一个物品，可以随意的租借给他人。
虽然法律的惩罚很重，但依旧会有那些取不起妻的光棍汉和利益熏心的男人，干出这种丧尽天良的事。原因也就四个字，传宗接代。
对于女子的严苛已经多到了罄竹难书的地步，就好比女子要守住贞洁，肤不外露。那种穿着凉拖鞋，白花花的大腿在街上晃啊晃的行为，在大华根本不会出现。如果不是商女，第二天你就会被家人关进猪笼，沉到河底了。
别说露大腿，除了手和脸，露出了那，都叫失节！什么叫生死事小，失节事大？真的会死人的！
赵冬宁在答应林牧之给他洗脚的时候，就已经变相的承认了他这个丈夫，只是当时林牧之傻傻的，分不清楚。
这一点，电视又骗人了！
什么女主崴了脚，男主给她揉揉就没事了。在现实中，如果发生了这种事情，女人给女人揉一揉脚没关系，男人的话？呵呵！无非就是两个结果，第二天你三媒六聘的取回去，要么就是第三天，他家里人去河里捞她！
说到了贞洁，林牧之开始揪心了，赵冬宁离开之前，嘱咐过他两件事。一件事是对朱夫子好点，另一件事是小心她的师傅。
现在回想起来这个“好点”，有一点让林牧之琢磨不透了。朱夫子失节在林牧之手里，那已经是板上钉钉的事了。如果只是两个人的话，那还好说，天知地知，你知我知，你不说我不说，没人知道。
可当时不仅书院的“牲口”们都看到了，大先生也在啊！而且把她压在马背上，还不是更过分的！
开始林牧之认为的“好点”，也就是事后补偿一下，现在一想，好像没那么简单了。
三妻四妾，这一点林牧之不是没想过，取向正常，且胯下有鸟的大老爷们，如果没想过这事，那肯定就有点问题了！
但经过一夫一妻制的教育，也只能用那句论迹不论心，论心事上少完人来对付了。
以前，除了赵冬宁，林牧之水火不侵，刀枪不入，有事没事还敢去皮一下，叫一声朱姐姐，现在确实有些怕朱夫子了。如果真的寻死觅活，究其原因，还是出在了林牧之身上。
如果朱夫子走了她曾经的老路，那么“泆女”这个称号一定和林牧之脱不了干系。
难搞哦！