伍 人间词话，扬名海内（2）

总结可知，没有女人作伴，只有古人作伴；不属于革命者之流，而且还貌似反对革命，在《人间词甲稿》中，以一句“臂上宫砂（贞洁女子之守宫砂）哪不灭”，暗示自己对清朝这个正统朝廷的忠贞，还带着没落的士大夫的立场。他有的只是，感性的生命体验，哲学的思辨认识，和建立在对学识热爱基础上的超脱于俗见的眼光……

于是，千年前的李煜柳永苏轼易安复活了！词原是人间生活，是有心灵境界的！

一部《人间词话》由此呼之欲出！这部作于1908到1909年间的词话（词评），被奉为20世纪中国最经典的文艺美学著作，竟然难有超越，不只和王国维自己长期厚养于传统，深醉于西学有关，更重要的是，他处于那个传统向现代转折的时代，既有士大夫的情怀，又有对西学的新鲜感，还有个人从幼年开始的长期作词的心得，所以，中西交融，古今交变。

从大的方面看，首先是论词（艺术）：

“词以境界为最上……境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能*景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”

词的境界在哪里？是写出了人心中的喜怒哀乐。真情实感，才是艺术打动人的最重要的因素。这一立论，立足于人真实的生活，真实的生命体验。反观王国维少年至青年时代，去应乡试，屡考不第，自身深受其苦，而科举考试考核的八股文，和一般应试者们的生活毫无关系，只是束缚了那些懂得真生命的天才。

立足于生活基础之上的文艺，才是有境界，有灵魂的。这是有现代眼光的，至少让那些只懂得雕章琢句，附庸风雅的文人们，知道什么才是真正有价值传世的作品。

其次是论人：

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也’。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏（晏殊）、欧（欧阳修）诸公所不许也。”

按他的意思，一个人学习要有成绩，必须要经过这三层境界，依次是：独自攀登知识阶梯，视野不断开阔，为第一境界；在艰难困苦中，仍坚持下去，沉迷其中，绝不放弃，为第二境界；经过很长的时间寻求真知，豁然才明白，想要探寻的真理，从而大彻大悟，心灵和真理契合，这是第三层境界。

这是由词到人，由词人到所有人，挣脱了词的有限，而沟通了现代的人文主义精神。也是王国维自己经历了独学，长期探求于世界知识，知道其中之辛苦，现在再去读词，忽豁然开悟，个人的生命经验所得出的感受。

此后，王国维又将这种集传统和现代、古典和西学于一体的眼光，探求知识领域，沟通中外，不断有独特见解的佳作涌现，如《宋元戏曲考》等，自称成一家之书，开创了曲学（戏剧）研究的先河，发现了关汉卿等可与莎士比亚争辉的世界级大戏曲家。他以西学的视野来看，词为抒情文学，曲为叙事文学，从而区分了过去词曲不分的笼统的中国文学。尤其是他在这部作品的序中称：

“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”

这种发现，使中国文学的流脉前后豁清，为国学格局之一窥。是站在20世纪初的他，蓦然回首两千多年中国的慨叹！牛bb小说阅读网www.bxwx.org