第16章 2.15 文人劣根
徽宗随着宗望，亦步亦趋，又行了五六里之遥，忽见柳林掩映中，现出一座小庙。
徽宗奇道：“不意化外之地，亦蒙佛光，可见佛祖普渡众生，无论人兽，不分善恶，并非言过其实。”近前时，见匾额之上书着“柳庵”二字，心道：“既称‘柳庵’，当以柳木所造，为尼姑所居，俗语有云‘庵旁栽柳，尼姑夜游’，宗望既通汉俗，焉能不晓，莫非刻意为之，以应风流韵事？倘果真如此，未知蛮尼才情如何？”
徽宗于庵前徘徊瞻眺，但见巨柳护焉、池塘环焉、小桥通焉，尤妙者，池面之上新荷生焉，新荷之上有秋千悬焉。秋千随风摇曳，吱呀有声，引得狂蜂浪蝶俱来逐。
徽宗即景赋诗，戏谑曰：“林中一庵，有尼蓄焉。拜过观音，来荡秋千。莲叶轻浮生并蒂，飞花乱扑唱《关关》。”又疑道：“秋千远离池岸，若非轻功卓绝，焉能置身其上？只怕另有蹊跷！”
小桥亦柳木所造，质坚而色朴，桥面光洁，惟柳絮零落而已。
徽宗步过柳桥，见柳庵呈六棱形，如契丹毡帐撑了一顶女真皮帽浮之水面。游廊地面饰以莲花图案，护栏及柳庵外墙之上，皆金刚罗汉像，或透雕，或浮雕，俱灵动肃穆，令人禅心顿生。
庵门虚掩，门头左右各挂神荼、郁垒桃符，门框之上镌了一幅对联，乃虞永兴所作《蝉》诗二句，上联云：“居高声自远”，下联曰：“非是藉秋风”，门楣则书“以德服人”。
徽宗看了，摇头不已。
宗望将二人延入庵内。徽宗周视其间，见窗明净几，甚宏阔，墙、地、案诸物无一不是柳木所造。六面墙辟以六扇窗，窗棂或圆形、或方形、或棱形，窗纱雪白，窗外景观映照其上，美不胜收，果真是“窗含圣林飞花，恍如杏村酒家”，加之六壁悬画，竟似文轩一般。
正对门首，有一矮脚桌案横卧，案上文房四宝罗列，法帖杂陈，又似书斋。案后是一张柳木曲屏，将庵堂分作内外两室，屏之左右分别雕刻着摩诃迦叶“拈花微笑”图、菩提达摩“面壁坐禅”图。徽宗暗道：“屏风之后必是宗望与小尼姑燕息之处，汉武帝‘金屋藏娇’，金蛮则是‘柳庵纳尼’！”
案左置一三足铜火盆，盆上一个茶壶；案右置一座金狻猊莲瓣玉香炉，炉旁古琴横卧；案前又是一几二凳，几上放着一副棋盘，宛然墨客居。
庵内尚供奉着两尊佛像，正西乃法力无边的释迦摩尼，东南则是救苦救难的莲台大士，像前各置蒲团一个，终有了些许禅意。
徽宗立身庵内，竟毫无冷寂之感，反因一路奔波之苦，而顿生出尘之念。
宗翰走到佛祖像前，跪于蒲团之上，口称“南无阿弥陀佛，请赐弟子九五之数”，拜毕，竟入屏风之后。
徽宗摇摆至观音座前，立身而祷曰：“弟子赵佶，奉天遭劫，期限既满，当归中原，菩萨体恤，望加成全！”
你道徽宗因何不跪拜？其中还有一个典故。据欧阳修《归田录》所载：太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录赞宁奏曰：“不拜。”问其何故，对曰：“见在佛不拜过去佛。”赞宁者，颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔之，遂以为定制。徽宗虽然遭掳，仍以帝王自居，故而只焚香却不拜也。
柔福亦趋伏于蒲团，虔诚默拜曰：“南无大慈大悲观世音菩萨，弟子有罪，甘受责罚，菩萨广大灵感，怜我孝心，乞望施恩，得赐父皇早日脱难！”
徽宗见蒲团边放着几卷书册，捡视之，竟是东坡居士手抄本《楞伽经》，乃婉容昔日最爱的墨宝，便有些生疑。
徽宗信步案前，推窗而观，清风徐至，飞花随之，池面上微现雨濛濛。有一蓝蜻蜓误入窗棱间，惶急不可脱，徽宗乃捉而释之窗外，又目其掠过秋千，憩于青莲，卒御了另一只体色斑斓的蜻蜓，点着水波，杳入林中，好不逍遥快活！徽宗不胜太息，方悟自由之贵！又忽地念起去年今日，曾与婉容相约：翌年中秋，月色溶溶时，徐辔闲话，巡游艮岳。不意“世事两茫茫”，竟不能行，宁不令多愁善感者垂泣乎！
徽宗正黯然自忖间，忽有翠柳一枝从了寒风探入庵内，柳梢之上竟绑着一纸香笺。取而览之，乃是一首非诗、非词、未具名的小文，云：“向蒙君恩深，无力扫虏尘。先效息夫人，再访沈观音。从此庵中卧，随它秋与春。非惧‘绿珠坠楼、盼盼全节、梅妃投井、虞姬伏剑’，只为佛祖座前曾许愿，但读《楞伽》一万遍，官家即可得永年。虽则如此，‘倘获金寇一归诺，宁献妾身作刍狗’。”
文意真切哀婉，字迹娟秀可爱，分明出自婉容手笔。其意乃言：向蒙宠爱，感激万分，如今，官家遭难，臣妾却无计搭救，以报知遇之恩，甚是愧疚。思前想后，惟愿仿效‘息国的桃花夫人，为保息侯的性命而忍辱负重，侍奉楚王’那般，曲意逢迎金虏，讨其欢心，便宜斡旋，以助管家复祚。事后，臣妾就将追随南朝陈后主的皇后沈婺华的后尘，出家为尼，了却残生。并非臣妾不愿意像‘绿珠坠楼、盼盼全节、梅妃投井、虞姬伏剑’那样自杀以全名节，实在是曾经在佛祖面前许过心愿，只要读一万卷的佛经，官家就可以长生不老，只是到现在都还未能读完。虽然臣妾尚偷生人世，但如果能得到金寇让官家回归中原的承诺，我就是作那被金寇糟蹋后，弃而践之的刍狗也在所不惜。
徽宗读罢，咨嗟不已，暗道：“倘如此，倒错怪了她，高台之上，不该作诗为谕，逼其以死全节！”心下好生懊悔。