第2章 2.01 君臣自欺

众蛮开怀中，宗翰问潘屠道：“我儿，汉人是如何取乐的？”

潘屠听宗翰问得投契，乃卖弄渊博道：“汉人取乐，亦分三六九等。那上等的，譬如帝王之乐，赐群臣，宴友邦，歌舞杂戏，飘飘若仙，衣食声色皆天下至美，号称国泰民安，以示天下大治；中有仕宦之乐，仕宦者，所谓‘大丈夫在世，不可一日失势’者也，对上党同伐异以争权，对下横征暴敛以夺利，勾心斗角，贪污受贿，乐在其中；下等的乃寒士之乐，赵宋以文治国，乃至墨客丛生，然飞黄腾达者少，“生不逢时”者多，此等人，不甘十年寒窗苦付之东流，又无计入宦途，满腔不平无处发泄，故总以谤讪朝政为取乐之法。”

宗翰不耐烦道：“上等之乐装腔作势，中等之乐尔虞我诈，下等之乐怨天尤人，无非都是一个‘假’，这般劳心费神，未知乐从何来？”

宗贤亦大失望：“取乐之本，在乎顺应本性。我闻中原布衣，‘朝持樗蒲局，暮窃东邻姬’，以为人间至乐，莫非不常有？”

潘屠始附和道：“将军明鉴，中原布衣无欲无求，极易满足，故布衣之乐，发乎情而忘乎礼，果为至乐。而至乐之地，莫过于酒馆、妓院和赌场，汉人谓之‘三宝地’。”

宗翰为难道：“行伍之中，何来三宝地？”

潘屠成竹在胸道：“今有戈壁行辕可做酒馆，皇妃帝姬可扮娼妓，千里旷野可充赌场。倘大帅与诸头领于高台之上‘拥美人，听小曲，食暖锅’，观台下‘斗鸡、蹴鞠、掷骰子’，放浪形骸，高谈阔论，纵神仙不如也。”

宗翰拊掌大喜道：“妙哉，汉人果真会玩！”

潘屠又道：“然今日乃五月五，汉人视为毒日！只缘古时今日，伍子胥投钱塘江，曹娥投曹娥江，屈原投汨罗江，介子推死于绵山......”

宗贤打断道：“巧哉，汉人毒日，合当行乐！”

宗翰亦笑道：“独乐不如众乐！”遂亟令三军速为之。

潘屠乃是精于此道的，深知享乐之所须要吵闹始能放怀，便指使宫廷教坊的乐工、勾栏瓦舍的艺妓在高台之上奏琵琶、唱小曲以佐诸酋酒兴，又择人于高台之下假扮茶楼酒肆的小二、云游乞施的僧道、破衣哆嗦的花子、摇幡卖卦的半仙，再杂以渔樵耕读、贩夫走卒、军丁衙役，往来喊咄其中。刹那间，三教九流，纷然戈壁。

旷野之中有的是砂石、骸骨、木材和野草，潘屠又征调自中原劫掠的能工巧匠，就地取材，制作各类博具，皆须臾而成。至于斗鸡，有的是现成的宋廷专供，皆“毛短稀、头小直、皮厚脚大眼睛深”的佳种。

眼看得万事俱备，三千铁甲兵便以所掳的上古书画、宫藏奇珍为赌资，纵掷骰子、长短签、行酒令、马吊、牌九、六博、五木、投壶、射猪之博，亦有押注斗鸡走狗的。一时间，高台之下呼号饮赌、鸡鸣狗叫、觥筹乱飞，着实热闹。

潘屠又遣宗翰亲卫四下巡视，为纵博者卖酒放贷收乞头，竟获利颇丰，宗翰亦大喜。

金兵快乐至极，纷纷燃起篝火，围而歌舞。你道戈壁之中柴从何来？原是女真人居地多林木，金主完颜晟命留守的妇孺老人预先在戈壁沿途山洞、石隙之中遍备木柴，以为军民烧水煮饭所需，这也是他的精明处。

因为要在义父面前显些手段，潘屠又别出心裁：命人架起断足去头的炼丹炉以为锅，你道是哪副炼丹炉，正是徽宗最喜爱的那具太上老君炉；捡取干尸以为柴，干尸从何而来？原来女真风俗，流行树葬，择大树置尸于上，或于父母死后，去其肠胃，将尸体曝晒干，出入背之于身，饮食必祭，三年后才“弃之”荒原，故戈壁之上干尸遍布。自女真建国后，沿途干尸倒以汉人俘虏居多；挤压孕妇人奶以为汤，为的是潘屠建言，要效法晋时王济以人乳蒸豚的典故。

宗翰性喜食蛇，遂亲手宰杀了一条巨蟒，蛇头弃焉，蛇卵存焉，蛇胆生食焉，蛇身则抛之暖锅中，只是那蛇尚扑扑腾腾挣扎翻滚，看的潘屠也骇然。

须臾，宗翰持刀扎起一块蛇肉，甩入一硕大石臼内，亲卫早已备好许多大蒜，搅和着捣烂了，将臼奉与宗翰，宗翰探手抓食，只觉乳香清甜、蒜味浓郁、快感十足，堪比“五石肾气丸”！

余者诸将如法炮制，无不称心。

宗贤丢了一个蛇卵与徽宗，蛇卵触石而破，有小蛇出，在徽宗身旁蜿蜒游走，将徽宗吓得屁滚尿流，众蛮皆捧腹。