第四百一十六章 大自然的秘诀

无边无际的天际，让人看了感受到十分舒爽。

郑燮看了看，不远处的在一棵大榕树上的一个鸟巢，在这个鸟巢之上，只见有两个杜鹃出现在一个鸟巢之上，这个鸟巢是黄鹂的，杜鹃将黄鹂的蛋挤了下去，然后偷偷的将蛋生在这黄鹂的窝当中。

郑燮看着这惊心动魄的有趣的一幕，然后继续说道：

“实际上人类和大自然的这诸多的飞禽走兽也有许多的相似之处，比如说人类都需要繁衍，甚至许多的人还会学着这杜鹃的技巧一样。就是将自己的蛋生在其他鸟的巢当中，当有一天这个巢当中的杜鹃的雏鸟生出来之出壳之后，就会传统的，将这巢中的所有的其他的蛋，全部都推出巢穴，全部都摔死，然后独自接受另外一个鸟的喂养，直到长大之后飞离这个巢。作为大自然的一种现象，我们不能说它是善的或者是恶的，因为有时候存在的就是合理的。因为那些最不适应大自然本身规律的最不适应生物生存规则的那些种类和现象，往往都会自然地被大自然所淘汰，我要先这是能够适应环境的，能够达到一种动态平衡的种族则可以持续不断的实现自身数量的增加。所以在诸多的种族的最重要的书籍之上，都一定会写着这样的类似的言语：愿上天赐福与你，让你的种族实现大量的繁衍，最终能够成为这个世间数量最多的种群。在华夏族的语言当中，变成了希望你早生贵子和人丁兴旺。在华夏族传统的文明观当中，那些最厉害的人和最值得尊重的人，不是拥有财富最多的人，也不是道德最高的人，而是那种最是能够实现人丁兴旺的人。这样的人在一个种群当中，才是成为一个族群的族长，或者是宗族当中最重要的，我们用德高望重来称呼的人。所以在华夏族的最大的享受当中，就有一个实现子孙满堂和人丁兴旺。作为华夏族每个人自古以来的最大的愿望，这才使得滑下去的香火源源不绝，实现了文化的璀璨和耀眼。”

润知听了，微微一笑，他看了看那远方的一处寥寥的炊烟，这些炊烟让人感觉是如此的孤单而从容，让人内心有种十分安然的感觉。

润知对于这个话题自然是十分感兴趣的，于是只听得说道：

“实际上人口的多少自然是十分关键的，因为这是一个种群最大的财富，任何领土的扩大和文化的强盛说到底都是要借助人口的多少来实现。尤其是当任何的一个种族实现了强大之后，一定会通过各种各样的方式，从而让自己的诸多的人口可以通过各种各样的方式，占据这苍穹之下的每一处的角落，占据每一个空间，从而实现文化最大程度的复制和繁衍。实际上文化的作用最大程度上还至于决定于其从事文化创造的精英的质量。任何的一个种群，想要实现自身的种群本身的长生不老，也就是说想要实现种族岛为单位的大量的复制和扩大，就需要尽一切的可能，从自然当中攫取物质，将这种物质转变为种群的肉体，并且在这个过程当中，不知不觉就可以将整个种群的经验和智慧都复制到这种肉体之上，这种肉体就是我们所说的新生儿。所以说自古以来那些皇帝都是想尽一切办法地生育子女，想尽一切办法地增加自己的嫔妃的数量，实际上就是在增加自己的宗族的那种复制和扩散机会。那是因为不仅在所有的人的种群当中，存在着这种对于复制机会的较量，而且在种群内部也存在着这种复制机会的较量。相似的种群，往往具有的相似的记忆和经验，来自于祖先当中所共有的东西就会越多，所以在相似的人类族群当中，这是能够实现婚姻和人口的交往，当然也是最容易互相战争的对象。”

润知微微地清了清嗓子，然后继续说道：

“相似的人的种群，就比如说对于安南的南部土人，和安南北部原华夏族的交织郡迁徙之民，这就是属于两种典型的相似的种群，从外表来看，这两种种群几乎看起来没有太大的区别，但是这两种群他们的内在却有着不同的祖先的经验和经历就相当于这两个种群是两个不同的人的复制，而且这两个不同的人最开始是兄弟。传说在当初女娲造天的时候，曾经创造出的主要有三种人，这三种的分别是白的，黄的和黑的。一开始女娲她看见水是白的，于是希望将所有的人都创造成白色的。一开始女娲在造人的时候，她在思考，到底应该做哪种颜色的呢？后来他看到水的颜色是白色的，于是他希望所有的人都是白色的人。但是后来当他看到燃烧着的火苗是黄色的，是那样的美，除此之外，她看到阳光是那样灿烂，阳光在夕阳的时候尤其变得橘黄色，很美很美，这个时候，她又认为黄色是世间最美的颜色，于是她又希望将所有人都创造成黄色的。但是在造人的第七日，也就是最后一日，突然当闪电交加的时候，在破裂的天空的缺口，天空的闪电从缺口降临，将地上的一块木屑烧成了黑色的炭。她看到这黑色的碳，觉得和水火比起来比起来，黑色其实也是一种点缀，有那么一点点，就像是枣糕当中的那颗枣子，却又是一种稀少而必要的存在，于是就增加了这样一个黑色的族群。只不过因为种群造出来之后，女娃左看右看，一点都不喜欢，于是就将黑色的那种人都随手一捏，看这种黑色最容易变热就将其主要都扔在了世间的赤道上左右”。

晓禾听到说在相似的种群之间反而更是容易发生战争，这个时候训练咯噔一下，突然感到有些惊悚了，于是她就如此问道：

“你既然说那些相似的种群，其实一开始都是兄弟的话，那么您又为什么说这相似的种群之间，反而更是容易发生战争呢？这岂不是十分矛盾？”

郑燮听了，哈哈大笑起来，代替润知回答道：

“这个问题倒也是十分有趣，就由我来代替大人来回答吧。实际上为什么说那些相似的种群之间，他们一开始都是兄弟，他为什么这样的相似种群之间是往往最是容易互相之间爆发战争呢？这当然也是有原因的。原来在相似的种群之间，往往他们的记忆和经验都是十分不同的，但是他们的经验以及他们祖先所有的智慧，却在这种相似的肉体上具有最大的兼容性。因此所有的种族，都曾经试图去通过战争去达到复制和扩散自己的种族的目的。比如说最典型的就是亚历山大大帝东征，他东征得最主要的其实都是那种看起来外在和自己区别不大，但是在文化程度差异巨大的种族。任何的种族。如若试图对外复制和扩散自己的存在，第一个选择的都是和自己相似的最近的种群。在大多数的情况下，许许多多的种群，在实现对自身的复制下，实际上都是选择最近的那个种族。因为他们明白这对于他们而言，首先难度系数是最小的，然后肉体的兼容性是最大的，同时能够最大程度上增加自己的种群的复制的效率，并且能够最大程度上增加自己总群复制的可能性和种族记忆和文化所存在的范围。在此基础之上，这些种群才会试图去和其他的看起来无论是内在外在都是差异巨大的种族实现，肉体的融合和精神的融合。因为对于内在外在都差异巨大的人，他们往往一时之间是难以容忍的，因此即便是在占领对方的领地之后，常常采用的都是直接驱逐的策略。比如说波斯帝国占领了罗马帝国的一块土地，那么如果罗马帝国的人和波斯帝国的人，如果两者在内在外在都差异巨大的话，那么这两者的普通的小老百姓不会愿意进行通婚，那么无论要对着土地实现占领的话，就必须驱逐这片土地上的居民。这种现象也曾经发生在华夏帝国的北部，曾经一个叫海深微的地方，土地原本自古以来来自几千年的历史上，都是华夏帝国的固有的土地。但是却被大沙帝国所强行的占据了，大沙帝国的人和华夏帝国的人存在着巨大的不同，两者通婚不易，于是大沙帝国直接将华夏帝国的人全部都驱赶到了南面，那些留下了的华夏帝国之人，全部被残忍地坑杀殆尽。”

郑燮继续如此说道：

“实际上在人类的历史长河当中，那些相似的种群，他们往往融合起来会更加的容易。尤其是通过大量的和平年代的通婚，也就是说通过相似种群之间在和平昌盛的时候，大量的彼此之间的通婚，从而使得彼此之间相同系数越来越高。如此就可以更好的使得种群内部实现对于彼此的肉体的记忆的融合，从而继承这两个族群共同的文化体系。在这两者当中，新生儿成长的过程当中，会选择那种两者当中更为璀璨的和自己生活的环境最近的文化体系，因此那种人口越是多的文化越是璀璨的种群，在这种相似的种群的融合当中，往往就会占据主流的优势地位。这就是华夏族一直以来提倡人丁兴旺的根本的原因。因为一切的实力说到底都是文化的实力和各方面的综合的实力，而实际上综合的实力满足了文化的实力就必然会反应出来。因此往往人们最开始，都是尽自己最大的努力去拓展种群的生存空间，更好的复制自身的种群的历史文化和经验，也就是说实现整个种群的长生不老。”88

在这一群人在畅谈的时候，阳光是如此的灿烂的照耀着这大片大片的树林。

微风轻轻地吹着，在这悬崖峭壁之下，这大片大片的树林掩盖着的村庄当中，润知眺望着这远方诸多的群山，只见无数的群山绵延不绝，倒也是一派十分美妙的情景。

“原来如此，原来在这世间，说到底，种族之间都是在进行着某种内在较量的，都是尽一切的最大化的利用自己的文化和物质优势，复制自己的下一代，从而一代又一代地进行比拼文化和综合实力了。那么如果是这样的话，你刚刚说的许多的种群往往都是通过战争，来实现他们的种群的复制和繁衍。那么在和平的年代，这些种群又是怎样进行自身的繁衍，和怎样对其他种群进行竞争呢？”

晓禾不知不觉当中，提出了这样的疑问。

“其实在越是和平的年代，总群族之间的对自身的繁衍和复制的机会的较量就越是激烈，只不过这种激烈程度对于大多数的小老百姓而言，往往感受不到罢了。是文明的时候这种较量，这种普通小老百姓的战争，当兵的作战的较量，开始上升为文化层次的比拼。在这样的时候，一切的种族都会生产出符合自身祖先们所特有的精神内核和文化特色的这种文学作品，或者是各种各样的文化作品，通过这样的丰富多彩的作品，尤其是通过非常富有趣味，性娱乐性的，乃至具有一定的教育意义的作品，那通过这些潜移默化的一些作品当中所内涵的种群的特有的一些历史与文化内涵，从而将人们的对于自己的本种族的文化的信心，乃至于对自己种族的精神体系进行摧残。是有些文化作品可以达到，使得外族人不再是外族人，使得外族人是不是开始从精神上成为自己种族的人，甚至会尽一切可能在精神上开始排斥自己的祖先们所特有的文化，也就是开始实现了一种精神上的自杀。当一个人实现精神上的自杀的时候，实际上他的存在就开始仅仅是为外族，也就是他所信奉的外族的文化体系服务了，那么他就会以尽自己一切可能为外族的从内在的文化的繁衍到他外界的肉体的繁衍，创造一切的物质和精神的基础。这种人甚至比战争年代的叛徒还要更加可怕，如果这样的人是一个学者的话，那么他是我发挥的荼毒的作用，无异于是将一抹脂倒进了一个大染缸，从而导致整缸水的污染。当然这对于外族而言，它不仅可以通过这已经叛变了的外族人，而实现对于外族的其他人的精神的控制。从而潜移默化之中，尽一切可能控制外族的一切的机制乃至社会规则，慢慢的通过各种各样的方式，从而以和平的方式使外族人自愿的减少，自愿的灭亡，自愿的让出自己的领土，自愿的让出自己的所有的资源，从而供外界的人进行肉体和精神繁衍和复制，从而使得外族的人实现的长生不老，而使自己族人永远的消失在了历史的长河。这大概就是华夏族在大量的融合当中，都是通过文化的融合，而不是和一些波斯帝国和罗马帝国一样，将外族的人都作为奴隶，从肉体和精神实现双重控制的奴隶和控制的原因之一。”

润知仔细的想了一想，然后似乎觉得这样的回答未免还不够清楚明白，于是又继续这样添加道：

“事实上对于无数的人而言，他们存在的目的就是为了促进整个文化体系的发展，也就是说实际上对于绝大多数的普通人而言，他们之所以存在，就是因为他们通过自己的存在从而更好地促进整个文化的发展，那些最是能够促进文化发展。诸多的种族之所以能够得到自然的青睐，越是能够更好的复制自身，从而更好的发展和壮大自身，也是尤其内在的原因的。在最开始的时候，华夏族人口总量曾经占据世界八成，然后到唐宋时期，华夏族人口开始打破记录地占据世界人口的九成。但是在这唐宋之后，华夏族人满足于已有的成果，开始逐渐的对于新的耕作技术、耕作方法和耕织理念，尤其对于更多的可以满足人们人口繁衍的所需要的新的物质和财富技术，开始逐渐忽略了。大概是在明朝中期，这个时候华夏族人开始在走下坡路了，这个时候因为大量的白色的人种，他们在这个时期进行了大量的对于耕作技术的改进和对于这文明的体系的改进。他们吸收借鉴的华夏族人几千年的文化内涵，充分利用了华夏族人已有的四大发明成果，也就是我们说的指南针、造纸术、火药术和印刷术。这些最基本的用于文化传承和用于军事等最核心的机密和技术。因为这些白色族群吸收了华夏族人几千年的文化最精华的技术和体系，而华夏族人对这种技术体系却没有重视，轻易地被西方白色种人所攫取和偷盗，从而使得白色人种开始在明朝中期时候，实现了所谓的文艺复兴。然后在这个时候白色种群对于耕织技术进行了大量的改进，使得一个白色肌肤的人，借助于一些特殊的耕织机械，可以生产出华夏族人十五个人的生产工作量。这个时候，就是白色肌肤的人口实现大量增加的时候。白色肌肤的人，从原本的世界上的原本只占一成的人口，在崇祯年代的前几百年间，实现了从占据世界一成到占据世界三成，然后再占据到四成，然后逐渐占据到世界的六成，逐渐的开始占据世界的接近七成左右。一下子人口的比例扩大了之前的五百多倍。可想而知，对于其他种群的技术方法和文化体系的吸收和借鉴是多么的重要，大自然只青睐于那些最是能够继承和发扬最先进技术和文化体系的种族。”

郑燮听了，深情十分凝重，在他看来，这就是一种典型的耻辱，一种华夏族人居然可以落后他人的耻辱，在他看来，华夏族人永远是最优秀的存在，而实际上华夏族人在几千年历史长河之中，一直都是最优秀和最高贵的存在。

郑燮听了润知的话语，于是说道：

“实际上，对于不同的种族而言，首先增加其数量，也就是说使它更好的复制和繁衍，他们最主要目的就是先让自身通过复制这方面的方式，从而大量的使得自身得以不断的扩大自身活动的范围，从而更好的去认识世界和改造世界。事实上对于诸多的不同的肤色的种群而言，他们都是想着尽最大可能从其他的种群的手中获得更多的资源，这就是他们存在的目的，对他们而言，最主要的就是从大自然当中获取资源，也就是说首先需要学会掌握更多的大自然，然后才是掌握从大自然当中获取更多的资源。就想掌握大自然是非常必要的，因为只有不断的提升自己，改造大自然的技术，但是首先得有一个足够的，可以用来改造大自然，这个是最基本的。实际上对于大多数的普通的小老百姓而言，他们最主要就是生活的的当下比较理想，也就是说当下的物质生活比较充分，这是他们想要的。但事实上对于诸多的种群而言，他们则是尽一切可能的从这大自然当中获取资源，从而不断的实现对自身的作为，肉体的个人和作为社会关系的个人不断的进行复制，从扩大自身的物质的存在和社会关系的存在。”

在浩瀚的蓝天之上，只见阳光温和的照耀着大地，在不远处的池塘里，倒映着诸多的各种各样的植物，这些植物的倒影，参差不齐地印在这池塘里面和池塘里面诸多的荷花，还有那自由自在飞来飞去的蜻蜓，组成了一种十分美妙的图画。

这青山绿水泉水涓涓的流淌着，还要让各种各样的小动物们在树丛当中跳来跳去，这其中属松鼠是最多的，在这树丛当中各种各样的花儿灿烂的盛开着，红的白的粉的各种各样，应有尽有，倒也是令人目不暇接。

村庄和其他的村庄都显得十分不同，原来这地方处于一个山谷当中，四周都是大片大片的树林，这一树林当中到底都是那些上百年的古树，因此都是那种十分茂盛的遮住了阳光，只有些许的阳光，透过密密麻麻的缝隙，这才射进道路当中，给昏暗的道路流出了一丝一丝的光线。

“其实许多人他们之所以喜欢生育下一代，那是因为他们仅仅将这作为自己的一种责任，或者是因为他们在行夫妻之礼的时候，只是享受在那种对肉体的交欢当中，而不知不觉使得孩子意外的产生。实际上对于大多数人而言，他们并没有加许多东西想得那么深入，他们仅仅就是顺着人生的轨迹，到了该干嘛的时候就干什么，往往就是顺其自然，都是沿着社会精英的规矩，一步一步的往前走着，他们唯一要做的事情就是防止自己做的事情出了错误。不然即便是这些定下规矩的社会的精英，往往有时候也自己会被规矩所惩罚。在这方面最主要有名的就是商鞅变法，商鞅虽然为秦朝的富强奠定了坚实的基础，他第一个提出废除贵族的世袭制，并且鼓励通过战功获得贵族的爵位。他的提出的许多建议和他的对这些建议的执行，使得秦国从一个鸟不拉屎的西部的一个处在土地十分贫瘠的小国，慢慢的通过这变化，迅速的成为一个经济富强并且领土不断扩大的大国强国。此琴朝在这个时候实现了脱胎换骨，但是即便如此，商鞅本能却因为这变法而得罪了那些贵族在商鞅开始的时候还是非常顺利的，但是在支持商鞅的秦孝公去世之后，在秦武王继位之后，秦武王和秦孝公不同的是，他一直以来都是支持贵族的，他的老师当初反对商鞅的变法，连鼻子都被割掉了。因此这个秦武王对于商鞅痛恨至极，于是在贵族的挑唆和穿梭之下，于是就找了个借口将商鞅治罪。商鞅害怕于是就逃走，在逃跑的过程当中，原本按照之前的规章的话，它是可以藏在其他居民家中的。但是按照他自己定的规矩，所有人住宿都要提供证明，他因为证无法向他人提供自己的证明，否则按照他的制度他就被人被别人抓起，甚至会连累周围的其他的人，按照你们做制度甚至会连累许多人，因此没有人敢收留他。然后他在自己订下的制度的控制之下，最终被人抓住，于是被五马分尸。”

润知对于此次的谈话感到兴趣盎然，于是就想了一想，决定将自己心中知道的许多东西都分享给众人，于是就如此说道：