汉人至乐

群蛮又狼吞虎咽了多时，宗翰骤问潘屠道：“罕卜离，我的干儿，汉人是如何取乐的？”

潘屠听宗翰问得投契，便有意卖弄道：“汉人取乐，也分三六九等。那上等的，譬如帝王之乐，赐群臣，宴友邦，歌舞杂戏，飘飘若仙，衣食声色皆天下至美，号称国泰民安，以示天下大治；中有仕宦之乐，仕宦者，所谓‘大丈夫在世，不可一日失势’者也，对上党同伐异以争权，对下横征暴敛以夺利，勾心斗角，贪污受贿，乐在其中；下等的乃寒士之乐，赵宋以文治国，乃至墨客丛生，然飞黄腾达者少，“生不逢时”者多，这些人不甘十年寒窗苦付之东流，又无门路入官场，满腔不平无处发泄，故总以谤讪朝政为取乐之法。”

宗翰不耐烦道：“上等之乐装腔作势，中等之乐尔虞我诈，下等之乐怨天尤人，说到底都是一个‘假’字，劳心费神的，实在不知道乐从何来？”

宗贤也失望道：“取乐之本，在于顺应本性。我听说中原布衣，‘朝持樗蒲局，暮窃东邻姬’，自认为乃是取乐的最高境界，莫非都是文人编撰的，实则不常有？”

潘屠见群蛮入了局，这才顺风点火道：“回禀将军，中原布衣无欲无求，极易满足，故布衣之乐，发乎情而忘乎礼，的确是人间至乐。而至乐之地，莫过于酒馆、妓院和赌场，汉人称之为‘三宝地’。”

宗翰向往之余，为难道：“行军途中，何来三宝地？”

潘屠成竹在胸道：“今有戈壁行辕可作酒馆，皇妃帝姬可扮娼妓，千里旷野可充赌场。大帅与诸位将军在高台之上‘拥美人，听小曲，食暖锅’，观台下‘斗鸡、蹴鞠、掷骰子’，放浪形骸，高谈阔论，纵神仙不如也。”

宗翰拊掌大喜道：“妙啊，汉人可真会玩！”

潘屠又道：“然今日乃是五月五，汉人视为毒日！古时候的今天，伍子胥投钱塘江，曹娥投曹娥江，屈原投汨罗江，介子推死于绵山......”

宗贤打断道：“巧啊，汉人毒日，合当行乐！”

宗翰也笑道：“独乐不如众乐！”遂下令三军，一起享受汉人至乐。

潘屠一向精于此道，深知享乐的场所必须吵闹始能放怀，便指使宫廷教坊的乐工、勾栏瓦舍的艺妓在高台之上奏琵琶、唱小曲以佐诸酋酒兴，又挑选了一些汉人百姓在高台之下假扮茶楼酒肆的小二、云游乞施的僧道、破衣哆嗦的花子、摇幡卖卦的半仙，再杂以渔樵耕读、贩夫走卒、军丁衙役，来来往往，高声叫骂。刹那间，三教九流，纷然戈壁。

旷野之中有的是砂石、骸骨、木材和野草，潘屠征调能工巧匠，就地取材，制作各类博具，皆顷刻完工。至于斗鸡，有的是现成的宋廷专供，皆“毛短稀、头小直、皮厚脚大眼睛深”的佳种。

眼看万事俱备，三千轻骑兵便以劫自中原的上古书画、宫藏奇珍为赌资，纵掷骰子、长短签、行酒令、马吊、牌九、六博、五木、投壶、射猪之博，也有押注斗鸡走狗的。一时间，高台之下呼号饮赌、鸡鸣狗叫、觥筹乱飞，着实热闹。

潘屠又遣宗翰亲卫四下巡视，为纵博者卖酒放贷收乞头，竟也获利颇丰，宗翰大喜过望。

群寇快乐至极，纷纷燃起篝火，围而歌舞。你道戈壁之中为何有柴？原是女真人居地多林木，鹰主完颜晟命留守的妇孺老人预先在戈壁沿途山洞、石隙之中遍藏木柴，以为军民烧水煮饭所需，这也是他的精明之处。

因为要在义父面前显些手段，潘屠又别出心裁：命人架起断足去头的炼丹炉以为锅，你道是哪副炼丹炉，正是赵佶最喜爱的那具太上老君炉；捡取干尸以为柴，干尸从何而来？俱来自悬挂高处风干的契丹俘虏；挤压孕妇人奶以为汤，这个奇思妙想来自晋朝时王济以人乳蒸小猪的典故。

宗翰性喜吃蛇，便亲手剥了一条活蟒，弃蟒头，存蟒卵，生食蟒胆，蟒身则抛入暖锅中，只是那条蟒尚在扑扑腾腾挣扎翻滚，看得潘屠也骇然。煮到半成熟，宗翰便迫不及待地持刀扎起一块蛇肉，甩入一个硕大的石臼内，亲卫早已备好许多大蒜，搅和着捣烂了，将臼奉与宗翰，宗翰探手抓食，只觉乳香清甜、蒜味浓郁、快感十足，堪比“五石肾气丸”！

其他诸将也如法炮制，边吃边看，便听边玩，无不称心如意。

宗贤将一个蛇卵丢与赵佶，蛇卵触石而破，有小蛇钻出，在赵佶身旁蜿蜒游走，将他吓得屁滚尿流，众蛮皆捧腹大笑。