白头吟
第二十八章。念儿对曦尘说的‘愿得一心人，白头不相离’出自白头吟。我很喜欢这句话。很羡慕这种一生一代一双人的感情。有兴趣的亲们可以看看。
其一
皑如山上雪，皎如云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
其二
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
其三
凄凄复凄凄，嫁娶不需须啼。
愿得一心人，白头不相离。
其四
竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。
男儿重意气，何用钱刀为。
晋人葛洪《西京杂记》载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”
汉武帝时，司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，写下了这篇流传于世的《白头吟》，并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露？，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”
卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。
这首卓文君写《白头吟》使夫回心转意的故事遂传为千古佳话。
但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”，即民歌。《玉台新咏》载此诗，题作《皑如山上雪》，则连题目亦与卓氏无关。
也就是还有另一说这是一首汉代乐府民歌，据《宋书·乐志》，此篇是汉代“街陌谣讴”。它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈、头脑清醒的女性形象。诗的开头两句以高山白雪、云间皎月来象征女子爱情的纯真和品格的高洁。她容不得半点卑污，所以“闻君有两意，故来相决绝”。“闻”之即“来”，“来”之即“绝”，语言紧凑利落，气势咄咄逼人，充分表现了她处事果断、大胆泼辣。她对理想爱情和婚姻的看法，体验真切见解深刻，也显示出她是一位有主见、有头脑的女性。
卓文君和司马相如的故事还有一说。
司马相如进京考取功名后，产生了休妻的念头，于是就写了封信给卓文君：一二三四五六七**十百千万万千百十九八七六五四三二一。惟独没有亿字，无“忆”!无“意”!司马相如已对卓文君无意了，卓文君伤透了心，就以他的信的内容展开回了封信，可谓是经典之作。司马相如阅信后大为惭愧，打消了休妻的念头。
一别之后，两地相悬，只说是三四月，又谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万言千语说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴红胜火，偏遇阵阵冷雨浇花端；四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
话说回来，中国封建时期，男子三妻四妾那是长事。如今虽是一夫一妻，又有几个做得到白头不相离呢。
第二十八章。念儿对曦尘说的‘愿得一心人，白头不相离’出自白头吟。我很喜欢这句话。很羡慕这种一生一代一双人的感情。有兴趣的亲们可以看看。
其一
皑如山上雪，皎如云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
其二
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
其三
凄凄复凄凄，嫁娶不需须啼。
愿得一心人，白头不相离。
其四
竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。
男儿重意气，何用钱刀为。
晋人葛洪《西京杂记》载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”
汉武帝时，司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，写下了这篇流传于世的《白头吟》，并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露？，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”
卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。
这首卓文君写《白头吟》使夫回心转意的故事遂传为千古佳话。
但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”，即民歌。《玉台新咏》载此诗，题作《皑如山上雪》，则连题目亦与卓氏无关。
也就是还有另一说这是一首汉代乐府民歌，据《宋书·乐志》，此篇是汉代“街陌谣讴”。它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈、头脑清醒的女性形象。诗的开头两句以高山白雪、云间皎月来象征女子爱情的纯真和品格的高洁。她容不得半点卑污，所以“闻君有两意，故来相决绝”。“闻”之即“来”，“来”之即“绝”，语言紧凑利落，气势咄咄逼人，充分表现了她处事果断、大胆泼辣。她对理想爱情和婚姻的看法，体验真切见解深刻，也显示出她是一位有主见、有头脑的女性。
卓文君和司马相如的故事还有一说。
司马相如进京考取功名后，产生了休妻的念头，于是就写了封信给卓文君：一二三四五六七**十百千万万千百十九八七六五四三二一。惟独没有亿字，无“忆”!无“意”!司马相如已对卓文君无意了，卓文君伤透了心，就以他的信的内容展开回了封信，可谓是经典之作。司马相如阅信后大为惭愧，打消了休妻的念头。
一别之后，两地相悬，只说是三四月，又谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万言千语说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴红胜火，偏遇阵阵冷雨浇花端；四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
话说回来，中国封建时期，男子三妻四妾那是长事。如今虽是一夫一妻，又有几个做得到白头不相离呢。
第二十八章。念儿对曦尘说的‘愿得一心人，白头不相离’出自白头吟。我很喜欢这句话。很羡慕这种一生一代一双人的感情。有兴趣的亲们可以看看。
其一
皑如山上雪，皎如云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
其二
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
其三
凄凄复凄凄，嫁娶不需须啼。
愿得一心人，白头不相离。
其四
竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。
男儿重意气，何用钱刀为。
晋人葛洪《西京杂记》载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”
汉武帝时，司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，写下了这篇流传于世的《白头吟》，并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露？，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”
卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。
这首卓文君写《白头吟》使夫回心转意的故事遂传为千古佳话。
但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”，即民歌。《玉台新咏》载此诗，题作《皑如山上雪》，则连题目亦与卓氏无关。
也就是还有另一说这是一首汉代乐府民歌，据《宋书·乐志》，此篇是汉代“街陌谣讴”。它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈、头脑清醒的女性形象。诗的开头两句以高山白雪、云间皎月来象征女子爱情的纯真和品格的高洁。她容不得半点卑污，所以“闻君有两意，故来相决绝”。“闻”之即“来”，“来”之即“绝”，语言紧凑利落，气势咄咄逼人，充分表现了她处事果断、大胆泼辣。她对理想爱情和婚姻的看法，体验真切见解深刻，也显示出她是一位有主见、有头脑的女性。
卓文君和司马相如的故事还有一说。
司马相如进京考取功名后，产生了休妻的念头，于是就写了封信给卓文君：一二三四五六七**十百千万万千百十九八七六五四三二一。惟独没有亿字，无“忆”!无“意”!司马相如已对卓文君无意了，卓文君伤透了心，就以他的信的内容展开回了封信，可谓是经典之作。司马相如阅信后大为惭愧，打消了休妻的念头。
一别之后，两地相悬，只说是三四月，又谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万言千语说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴红胜火，偏遇阵阵冷雨浇花端；四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
话说回来，中国封建时期，男子三妻四妾那是长事。如今虽是一夫一妻，又有几个做得到白头不相离呢。