第196章 反攻龙齐国！
夏旭如今已然是一人之下！
不，不仅仅是这样，甚至夏旭所有的权利加起来，已经超过了女帝陈落雪！
因为此刻的陈落雪没有兵权，也没有主持政务的能力！
夏旭的最大权利，还是兵马大元帅！
夏旭一被册封，立刻传令飞鸽传书给全东隋国，以此可以结束一部分战事！
如此一来，大局已定！
夏旭，真的已经掌控了大局！
他立刻颁布一系列任命！
“任命宗虎公爵为东隋国副帅保持不变，接管血染公爵领地！”
“任命千澜公爵为东隋国副帅，接管青梁公爵领地！”
“任命薛六为弯刀公爵，跟随我作战！统领影袭部队，将其发展壮大！”
薛六，已经是公爵了！
跟着夏旭，就是这么有前途！
但也充满艰险！
“任命王胜男为新的荒芜领主，镇守荒岭一带，继续担任镇北大将军！”
“任命李小纯为神策女爵！官拜大将军，统领神策军守卫战神堡！”
“任命獠牙为大将军，封侯爵！统领死神小队！”
“任命尹仇为财务大臣，辅政大臣！”
谁都没有想到，尹仇竟然当上了辅政大臣！
那距离当朝宰相，可就不远了啊！
一般来说，辅政大臣是老皇帝用惯了的人，资历才干都没有什么大的问题，但关键是品德。在老皇帝的权力威望之下，这些臣子小心谨慎，不敢有什么想法，可老皇帝去世小皇帝登基，昔日的臣子慢慢掌握了实际权力后，就尝到了权力的甜蜜滋味，位高权重，多半会自我膨胀起来，或者干脆就有了别的想法。即使没有“想法”，可把持朝政时间长了，难免有些不够检点的地方，对上不够恭敬，对下不够谦和，得罪之处在所难免。等到皇帝大了，积累的怨气找个机会撒出来，也非同小可。所以说，在这个位置上，基本上是在以二三把手的名义，行使一把手的权力，即使自己没有谋逆篡位的想法和初衷，也多半会落下个权臣的名声。在这个位置上，管多了不是，干少了也不是；小皇帝顽皮胡闹或者是扶不起的阿斗不好办，太能干了也不好办——这是一个绝对尴尬的二把手位置，真正是无限风光在险峰——显赫却难得善终。
“夫威福者，人君之器也；人臣执之，久而不归，鲜不及矣。”
但夏旭这个任命，却是对尹仇的百分百信任！
因为夏旭知道陈落雪如今的能力还不够，还需要历练！
而自己又要去征战！
所以就让尹仇来处理事务，当然是与宗虎千澜一起！
所以，尹仇的位置虽然尴尬，但他确实受到了重用！
龙辰大陆历史上曾处于这个位置而留下好名声的不过周公等极少数品德高尚能力出众者而已。
而即使是这些人，事实上也一直为最高权力者所忌惮。周公辅佐周成王，被誉为圣人，然而周成王实际掌握权力之后，就逼迫周公回到他儿子所在的封国“致仕养老”。而孔明战神，虽然在世的时候深受刘小胖国君信任和敬重，然而在他死了之后，刘一直压抑的不满却在多处流露出来。再如时的霍光拥立昭帝、宣帝，为王朝权力的平稳过渡立下莫大功勋，然而当他为宣帝赶车时，宣帝看着他的背影却坐立不安如芒刺在背，后来换了车骑将军张安世赶车，汉宣帝就很轻松了。霍光去世后不久霍家灭亡，史家有人曾说“霍氏之祸在于骖乘”。明时的张居正也是一个例子。这些品德高尚为后人所景仰的人物尚且只能得到这样的结果，更何况其他那些人。
所以，尹仇心里也有数，该做的不该做的，他都知道！
尹仇也是有上进心的人，他不仅仅想做辅政大臣，还要做首辅大臣！
典制中并未明文规定“首辅”之名，但习惯上称内阁主要柄政者首席大学士为首辅，且其拥有相对特殊的职权和地位。这一制度产生于政治实践中，大致出现于英宗天顺年间，始于李贤。嘉靖、隆庆和万历初期，首辅、次辅界限严格，首辅主持内阁大政，权力最大，次辅不可相比，围绕首辅之位展开的争夺也很激烈。之后，内阁首辅的权力逐渐衰落，但该称呼仍延续至明亡。
后来，宰相才扶正！
领班内阁大学士有时也被称为“首辅”，但其在内阁中的实际职权地位并不突出，且内阁本身的重要性也已经下降。相较而言，领班军机大臣在军机处内外权力更重，故习称领班军机大臣称为首辅。
内阁官员的名称如“某某殿大学士”、“某某阁大学士”等官名开始于唐朝。但集贤殿学士的职责主要是编辑图书、发现推荐文学贤才，不是掌握行政权的中央机构。设立的“殿阁大学士”名目繁多，如“观文殿、端明殿、龙图阁、天章阁、宝文阁、显谟阁”等学士，但多是作为荣誉衔，无实际职责，与宰相不一定重合。
就在很多人都羡慕夏旭的心腹手下晋升的时候，忽然传来一个可怕的消息！
敌对国龙齐国，入侵东隋国！
已经屠杀了两个大城，在西部！
“龙齐国不顾妖族入侵之危机，悍然对我们发动入侵，他们这是逆天行动！”尹仇痛恨道！
薛六也符合道：“元帅，他们龙齐国真的是恶心，修罗猩猩被我们杀了，他们没有妖族的压力了，于是就来攻打我们，这是趁人之危！”
夏旭冷笑一声：“既然如此，那我们就反攻他们！”
“这个奴隶国度，本来就没有存在的必要！”
龙齐国，是奴隶王国！
奴隶就是失去人身自由并被他人任意驱使的，为他们做事的人。“奴”和“隶”这两种奴隶名称在先秦时代都已存在。历史上，人们因为战争、犯罪、破产等原因成为奴隶，在成为劳动工具的同时也被当成一种有价值的货物进行赠赐与交易。奴隶可以通过逃亡、赎身、立功等行为重新成为自由人。随着社会进步，时代的发展，奴隶范畴已经远远摆脱了先前的原始定义，渐渐的引申为受制于某种事物或者行为，使得自己丧失了独立自主，自由支配的能力，活在一个被“奴役“的生活之中。
为奴隶主无偿劳动而没有人身自由的人。“羌无弋爰劒者，秦厉公时为秦所拘执，以为奴隶。”
“阉竖者，给宫掖扫除事，古以奴隶畜之。”
“汝曹降贼，必驱汝为奴隶，负担归其巢穴。”
爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表。
“汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶？”
“虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷，坐之郡国，而不以为怍。三
“但自有婢媪，不用张之奴隶耳。”
“荼毒人民，奴隶官府，扈从所临，野无青草。”
这便是龙齐国！
臭名昭著的奴隶国度！
方国、部落，都力争在军事行动中擒获战俘并掠取对方人口。
贵族获得的大量羌人、夷人俘虏，一部分用作人殉人祭，一部分则沦为奴隶。
杀人祭祀的现象大大减少，俘虏用作奴隶的比例大幅度上升。
“杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女”。时人亦常把奴隶称为“虏”。
自战国始，贫民或其他破产者出卖妻子、儿女为奴的现象大量出现。有时他们采取赘的方式，即以妻儿作为债务抵押，过期不能偿债就被债主没为奴隶。作为抵押的赘子如被债主家招为女婿，就成为赘婿。战国时赘婿的地位极低，跟奴隶相似。自卖为奴的现象在战国时期也已存在。上述奴隶，基本上可以看作债务奴隶。
一般隶臣用两人赎取，达到“免老”年龄的老隶臣和高五尺以下的小隶臣以及隶妾，用一人赎取。用来赎取的人则成为隶臣。估计一般被用来赎取隶臣妾的人都是私家奴隶。此外，秦律还允许百姓以“戍边五岁”而不抵消应服之役的条件，赎取当隶妾的母亲或姐妹一人为庶人。
为奴隶主或国家立功，也是免除奴隶身分的一个途径。栾氏条件，取得执政者焚烧“丹书”免除其奴隶身分的允诺。在贵族赵氏与范氏、中行氏的斗争中，赵简子也曾在一次战斗前提出“克敌者……人臣隶圉免”的允诺，来激励属下奴隶们的斗志。从《军爵律》可以知道，隶臣斩得敌首就可免除奴隶身分一般人斩一首获爵一级，隶臣应是斩一首获免，斩二首始获公士爵。此外，奴隶身分的免除还有一些比较特殊的情况。取得新领土后，有时把奴隶免为庶人迁居到那里去。
东北部的色雷斯人，妖族侵入北地时，他被俘虏，并被卖为角斗士奴隶，送到卡普亚城一所角斗士学校参训。在一次格斗比赛中，他与十个奴隶共同向贵族人进行反抗。他鼓动同伴们夺取武装，逃到维苏威火山上发动起义。起义队伍由七十余名角斗士很快发展为十余万人，并多次战胜军队。但后来起义部队中发生分化，起义也由盛转衰，后来被克拉苏镇压下去，斯巴达克斯也在阿普里亚战役中壮烈牺牲。
这是太古时代的传说！
掳掠征服，几十万奴隶涌入罗马，其中很大一部分是女奴隶。因为身娇体弱，容易控制，还有些别样的用处，所以价格比男奴要高得多，倘若貌美身材好，价钱更贵。不用去庄园干重活，看起来很幸运，但是在主人家中，女奴要时时提防主人的一些特别想法。
本身是奴隶制，奴隶须为奴隶主干活，社会的第一生产力是奴隶，罗马四处侵略，就是为了收集大量奴隶在奴隶主的千亩庄园里进行生产，而罗马奴隶主坐享幸福生活。
一般男奴会在农场、矿山、作坊、牧场工作，强壮点的就送进角斗学校，成为角斗士，在斗兽场里悲催求生，一条贱命供奴隶主取乐。而女奴隶就和现代的高级保姆做得差不多，洗衣做饭，喂猪放羊烤面包.....只要是苦累差脏的活统统交给她们。
还有的贵族家庭会要求女奴充当奶妈，原因是这些妖艳的罗马女子想要保持完美身形。
太古时代的罗马帝国，十分不堪！
把奴隶看成是自己的私人财产，“会说话的工具”，奴隶带着脚镣在监工的皮鞭下劳动，在罗马城，平均每天有两千多奴隶成交，爱琴海上的提洛岛曾是著名的奴隶贸易中心，被肆意玩弄，这些都是发生在罗马人周围再正常不过的事情。
因为发生多次关系，也无法成为主人的妻子，律法不允。不幸怀上的孩子，要么处死，要么生下继续成为奴隶如猪狗般圈养。
漂亮的女子不仅被迫成为主人的情人，还时常遭到女主人的嫉妒，每天的毒打少不了。
这，便是龙齐国的现状！
他们就是奴隶制的国度！
奴隶制，是指奴隶主拥有奴隶的制度。劳力活动须以奴隶为主，无报酬，且无人身自由。奴隶一般来源于战俘、被占领地区原住民、负债者和罪犯！
奴隶制产生于能产生剩余产品的社会经济条件下的一个人对另一个人的当时认为合法的拥有和控制制度。在典型的奴隶社会中，法律确认奴隶为奴隶主的私有财产，奴隶主对其握有生杀予夺的权力，可随意奴役、买卖和杀害。奴隶没有独立的人格，没有任何自由和权利，奴隶的后代也世代为奴。早期的奴隶主要来源于战俘。习俗上禁止本部落成员奴役其他成员。后来本部落成员可以充当奴隶的制度建立后，有时本部落成员中也有被充作奴隶的，但常作为一种惩罚，如无力还债的负债者和判刑服罪者。
奴隶社会把人类带入了文明时代，促进了社会生产力的巨大发展，是历史的一个大进步。但同时，奴隶制度也是一个最野蛮的制度，从奴隶制生产关系的特点和广大奴隶的遭遇就可以很明显地说明这一点。