02 火攻篇

02

火攻篇

一单元火攻好处多，但要慎用

要用火攻必须具备条件，要根据条件变化使用，以兵势配合火势变化使用。

14火攻的对象

原文

孙子曰：凡火攻有五，一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。

注释

①火人：火，作动词，烧火。放火焚烧敌军的人马和营寨。

②火积：积，积蓄，文中指军需物资。放火焚烧敌军的器材、粮草、饲料。

译文

孙子说：火攻有五种。一是焚烧敌军的营寨，二是焚烧敌军的积聚，三是焚烧敌军的辎重，四是焚烧敌军的仓库，五是焚烧敌军的粮道。

历史故事

田单火牛阵

战国时期，燕国攻齐，连拔了七十余城，只剩下莒城和即墨两座孤城。

田单是即墨的守将，他率众守城，坚持了两年。这期间，燕国名将乐毅受到国君猜忌，被另一位大将骑劫代替。骑劫是个无能之辈，田单觉得自己反击的机会来了。

他先派了几个人装作即墨的富翁，偷偷地给骑劫送去金银财宝，请求城陷后自保，并告诉他齐国人马上就要投降了，大大降低了燕人的警惕。随后，田单集中千余头牛，给牛角插上利刃，又在牛尾巴上扎上浸过油的芦苇。反攻之日，齐军点燃牛尾巴上的芦苇，牛负痛狂奔，五千精壮勇士紧随于后，一举冲破燕军。

田单

战国时期齐国名将。田单原本只是管理市场的官员，因在燕国攻齐中表现优秀，收复失地七十余城，因此拜为相国。后来，田单受到齐王猜忌，又投奔赵国，在赵国出将入相，被封为都平君。

华杉详解

孙子的这句话很简单，就是火攻的对象有五个：火人、火积、火辎、火库、火队。

“火人”，是火烧敌人营盘，烧杀兵卒。

晚唐时期，后来的梁太祖朱温与天平军节度使朱宣、朱瑾兄弟大战，两军皆在草莽中列阵。开始时刮东南风，朱温军逆风，士兵们都有惧色。过了一阵子，突然转了风向，西北风骤起，朱温马上下令纵火，烟焰漫天，向天平军卷去。朱温乘势掩杀，天平军大败，朱宣被杀。这就是“火人”。

“火积”，是火烧敌人积聚的器材、粮草等。

隋朝初年，高颎向隋文帝献破陈国之策，就是火积。高颎说，南方人都是茅草房，仓库也是木头竹子架起来的，最怕火。于是，隋文帝就派特种部队去烧它。等陈国人重新建好，就再烧，不停地骚扰，搞得陈国民穷财弊。

所以火积，就是要让敌人没有委积。

“火辎”，是烧敌人的辎重；“火库”，是烧敌人的仓库。

辎重和仓库，是一个意思，不仅包括军火粮草，还有许多财货。官渡之战，曹操就因烧了袁绍的仓库，导致袁绍战败。

“火队”是什么，则有几种不同的看法。有说是兵器的，有说是仪仗的，还有说“队”是运输线或运输队。

总之，把敌军的旗帜烧了，敌人就没法指挥了；把敌军的兵器烧了，敌人就没法作战了；烧绝敌人的粮道，破坏他的运输线，敌人在前线的战斗力就会下降。

那孙子的原意，火队到底是烧什么呢？他没给我们标准答案。不过以上几种解释中，只要烧得着，不妨都烧一烧。烧了，就对了，烧不到，那知道标准答案也没用。

名家注解

火队

李筌注：“焚其队仗兵器。”

梅尧臣注：“焚其队仗，以夺兵具。”

张预注：“焚其队仗，使并无战具。故曰，器械不利，则难以应敌也。”

15火攻的条件

原文

行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

注释

①月在箕、壁、翼、轸：中国古代天文学家认为天空有二十八星宿，箕、壁、翼、轸就是其中的四个。这句指当月亮运行经过箕、壁、翼、轸的日子。

译文

实施火攻必须具备条件，火攻器材必须时刻预备着。放火要选择有利的天时，起火要看有利的日子。天时，指的是天气干燥；日子，是指月亮运行到箕、壁、翼、轸四个星宿的位置时，这时是多风的日子。

历史故事

火烧连营

东吴夺回荆州后，关羽败走麦城，被吴将吕蒙所杀。刘备为给他报仇，亲率大军攻吴。

负责迎战刘备的，是吴将陆逊。他为避其锋芒，坚守不战，战争就这样拖到了夏天。由于天气炎热，蜀汉军士气渐渐低落，刘备就把营寨安在山林之中，然而这正好让陆逊可以使用火攻。

陆逊命令士兵带着茅草和火种，夜袭蜀汉军营，逼近敌营后就放火猛攻。火势迅速蔓延，连烧四十余营。蜀汉军无法抵抗，刘备只好仓皇逃走。

陆逊

三国时期吴国政治家、军事家。陆逊出身江东大族，孙权接掌东吴、招贤纳士之时，陆逊成为了孙权的幕僚。他武能安邦，文能治国，深受孙权的赞赏和器重，称他是和周瑜一样的“王佐之资”。

华杉详解

施行火攻必须具备条件。这个条件有两种解释：一种是要有内应，一种是指环境条件。

环境条件是哪些呢？比如天气要干燥，敌方营房都是竹子茅草等易燃材料，积聚的粮食草料比较集中，或附近多有草丛灌木，那就顺风烧它。

陆逊火烧连营破刘备，就是陆逊发现了蜀汉军“营舍毛竹，积刍聚粮，居近草莽”这些可以火攻的条件。前一篇讲的朱温和朱宣、朱瑾兄弟作战，双方都在草莽中列阵，结果风向条件变了，朱温就马上纵火。

这两个战例，都不需要奸人内应，所以“行火必有因”，主要是指要具备条件，不一定是内应。需要内应的情况，通常是攻城。内应在城中放火，引起混乱，然后乘乱打开城门。所以守城的如果遇上火灾，先别忙着救火，守住城门是第一，因为那火，就是敌军奸细为了引开我军注意力而放的。

火攻的器材则有很多种，杜牧就列举火箭、火镰、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火弩等物。

火箭，是包一小瓢油在箭头上，射上敌军城楼或战船。箭一撞上去，瓢撞破了，油溅出来，之后再射火箭点燃它。

火镰是一种取火器物，由于形状像弯弯的镰刀，所以叫这个名字。

火杏也是古代火攻的一种战具。攻城时将点燃的艾草置于杏核内，系在鸟足上。等鸟飞到了屋檐下，杏核烧破了，房子也点着了，敌城火焰四起。火杏里面的艾草，就是咱们艾灸用的艾草，点燃了就缓慢地燃烧，烧尽前一直不会熄灭。军队要搞火攻，艾草是必备之物。

火禽和火杏是配套使用的，火禽就是利用禽鸟携带火种进行火攻。

火兽跟火禽一样。前篇田单的火牛阵就是火兽的一种用法。

火盗，就是派进去放火的奸细。

火兵是执行放火任务的骑兵部队，他们带着易燃之物和火种，直抵敌营放火。

火弩就是火矢。在箭头点火，数百箭齐射敌营，焚烧它的粮草积聚，待它军乱，乘乱便攻。

第一篇《计篇》就讲过，作战要看天时，火攻就是非常依赖天时的一种战法。它不是想放就放，一定要条件完备，才可火攻。

这个天时就是干燥的时候，而且还要有风，否则火烧不大。《三国演义》里很精彩的一章“诸葛亮借东风”讲的就是“天时”。

古代没有现在这么准确的天气预报，所以怎么知道哪天有风呢？这就要用到古代的天象研究了。中国古代观测天空，以二十八宿为方位的标准，这二十八颗星都在赤道附近。其中箕、壁、翼、轸都是星宿名，古人认为当月亮行经箕、壁、翼、轸四宿时多风，所以叫“四星好风”。风起的时候，就是放火的好日子。

名家注解

行火必有因

张预注：“凡火攻，皆因天时燥旱，营舍毛竹，积刍聚粮，居近草莽，因风而焚之。”

烟火必素具

杜牧注：“艾蒿、荻苇、薪刍、膏油之属，先需修事以备用。兵法有火箭、火镰、火杏、火兵、火兽、火禽、火盗、火弩，凡此者皆可用也。”

发火有时，起火有日

张预注：“不可偶然，当伺时日。”

16火攻的五种变化

原文

凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。

注释

①必因五火之变而应之：因，依据。五火，就是火人、火积、火辎、火库、火队。应，策应配合。

②火发兵静者：兵，敌军。火已燃起，但敌军依然表现镇静。

③数：规律、法则，文中指有风的征候。

译文

凡用火攻，要根据五种火攻的变化使用，并用兵势配合它。在敌人内部放火，就要及时派兵从外面策应。敌营起火而敌军非常镇静，这时候就不要进攻，应该等待一下，再加强火势，有机会就攻，没有机会就不进攻。如果从外面放火，则不需要内应，只需要适时放火就行。在上风放火，不可从下风进攻。白天风吹得久，晚上风就容易停。军队必须灵活运用五火之变，并根据观察，在出现起风的征候时使用火攻。

所以用火辅助进攻，很明显容易取胜。用水辅助进攻，攻势可以加强。但水可以断绝敌军，却不能夺取敌人积蓄。

历史故事

皇甫嵩平定黄巾军

东汉末年，黄巾军农民起义，皇甫嵩是镇压黄巾军的将领之一。他与黄巾军之间有三次比较大的战斗，均获得胜利，长社之战就是其中之一。

长社之战中，皇甫嵩与黄巾军的波才部作战。皇甫嵩驻守的长社被波才率大兵包围。当时城中兵少，官兵与黄巾军的兵力悬殊，不少部将都很恐慌。但皇甫嵩说：“用兵有奇变，而不在兵多兵少。现在贼人依草结营，容易因风起火，如果趁黑夜放火焚烧，他们一定惊恐散乱。”他就此决定仿效田单火牛阵，使用火攻。

天遂人愿，当晚大风骤起，皇甫嵩命令将士扎好火把，登上城墙。然后他又派精锐潜出包围网外，纵火大呼。同时，城上点燃火把，与城外呼应。皇甫嵩借此声势，鸣鼓冲出，黄巾军则惊乱败走。

皇甫嵩

东汉末年名将。皇甫嵩出身将门，父亲与叔叔都是优秀的将领，他也被朝廷征召为官。黄巾之乱爆发后，皇甫嵩领兵四处平叛，连连取胜，最后消灭了黄巾军主力，威名远扬。

华杉详解

凡用火攻，要根据五种火攻的变化，以兵势配合火势变化使用。那兵势和火势怎么配合呢？孙子分了五条来一一阐述。

1.在敌人内部放火，就要及时从外面派兵策应。

放火的目的，不是一定要烧死敌军，而在于引起敌军惊慌混乱，然后乘乱攻之。所以火一起，一听到乱军之声，要马上从外面攻进去。如果等火被人扑灭了，敌军也安定了，再发动进攻，就失去放火的意义了。所以要“早”应于外。

2.如果敌营起火后，敌军非常镇静，没有喧哗，没有慌乱，那就表明敌将治军严谨、训练有素，而且早有准备。这时候就不要进攻，等待一下，有机会就攻，没有机会就算了。

所以任何时候，都不是非打不可，不要觉得自己“白来一趟”。白来一趟，比大败而归强。可以打就打，不可以打就不打，见没有胜机，就要停止无用的行动。不甘心“白准备了”，没有认输的智慧，非要干一场，这是败将的性格。

3.如果从外面放火，则不需要内应，只需要适时放火就行。

如果敌人在草丛中，或军营栅栏有可烧的地方，就不必等待内应，要及时纵火。否则，他自己把营地周围的草丛先烧掉了，我们的火就烧不过去了。

黄巾军的波才部依草结营，没有及时把营地周围的草处理掉，才引火烧身。而汉朝李陵征讨匈奴时，匈奴于上风纵火，李陵赶紧自己放火先把周围的草烧掉，这样敌人放的火就烧不过来了。这也是我们现在碰到草原或树林火灾的救防方法之一。

4.在上风放火，不可从下风进攻。

火势是随风向变的，这在现在应该是个常识。所以在上风放火，不能从下风进攻，可以顺风进攻，也可以从左右击之。

不过需要注意的一点，风向是会变化的，稍有不慎，可能反而烧了自己。

隋末天下大乱，刘元进是众多起兵的英雄之一，兵势强盛。隋炀帝派王世充讨伐他，王世充也打不过他。刘元进善用火攻，他的军队人人拿着茅草，随时就风放火。延陵一战，王世充被他烧得心惊胆战，正要弃营逃跑，风向突然转了，朝刘元进军烧过去，把刘元进军营全烧了。王世充乘机掩杀，大破刘元进军。

5.白天风吹的时间长了，晚上风就会停。

这是古代的经验之谈。老子《道德经》：“飘风不终朝，骤雨不终日。”就是暴风不会刮一个早上，暴雨不会下一整天，意思是来势凶猛的，不会长久。这不长久的不光是风雨，军队的士气、人的警惕性也不是无限的。兵法就是研究、把握、调配、运用敌我双方这些“数”的消长。

最后，孙子还额外比较了水攻与火攻的优劣，认为火攻可以直接取胜，而水攻只能加强攻势。

为什么这么说呢？因为水可以淹没敌人的粮道，可以分割敌人，但不能把敌人的粮草辎重都冲走。而火的杀伤力往往大于水，很多人都会游水，可没听说有人能“游火”的。

和火攻一样，历史上水攻的故事也有很多，但都比较可疑。比如韩信水淹龙且，据说韩信让士兵拿一万多个沙袋，在上游先把水堵起来。等龙且军渡河走到河道中间，再把沙袋扒开，放水淹他。曾国藩专门研究了这个事，认为这不可能。修水坝可是个大工程，哪里是一人拿一袋沙就可以办到的。

《孙子兵法》永远讲究随机应变，大到战略的调整，小到具体的火攻实施，都要随时根据实际情况来制定。这种灵活应用的思路，同样适用于我们生活中的很多问题。

名家注解

火发于内，则早应之于外

杜牧注：“凡火，乃使敌人惊乱，因而击之，非谓空以火败敌人也。闻火初作即攻之，若火阑众定而攻之，当无益，故曰早也。”

火可发于外，无待于内，以时发之

杜牧注：“若敌居荒泽草秽，或营栅可焚之地，即须及时发火，不必更待内发作然后应之，恐敌人自烧野草，我起火无益。”

火发上风，无攻下风

杜牧注：“若是东，则焚敌之东，我亦随之以攻其东；若火发东面，攻其西，则与敌同受也。”

水可以绝，不可以夺

曹操注：“水佐者，可以绝粮道，分敌军，不可以夺敌积蓄。”

17战胜容易，守胜才难

原文

夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

注释

①非得不用：得，取胜。不打不能取胜的战事。

译文

打了胜仗却不能达到战略目标的，要遭殃，这叫“费留”。所以啊，英明的国君要慎重地考虑这件事，优秀的将领要认真地研究这件事。不是有利就不要行动，不能取胜就不要用兵，不到危迫不要作战。国君不可以因为愤怒而兴师，将领不可因为愤怒而作战。对国家有利才行动，对国家不利就停止。愤怒可以恢复到喜悦，气愤可以恢复到高兴，但亡国不可复存，人死不能复生。明君要慎重，良将要警惕，这才是安定国家、保全军队之道。

历史故事

项羽入咸阳

项羽在巨鹿之战大败二十万秦军，使秦军主力尽失，名存实亡。这之后，他便以胜利者的姿态进入咸阳。

在项羽之前，刘邦已经到了咸阳。他召集关中的名士，和他们约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。其他秦朝的苛刻法制则一律废除，这使他很快得到了民心。

然而项羽进入咸阳后，却直接纵容士兵在城内屠戮、抢劫，引发了城中百姓的强烈抗议。项羽还下令把已经投降刘邦的秦王子婴处死，这使他也失去了原秦朝贵族的支持。项羽的谋士提议，说关中是富饶之地，咸阳也很繁华，可以以此为根据地，继续发展霸业。但是项羽不听，一心只想着衣锦还乡。他搜刮秦王宫中的宝物美女，打算带回老家江东，最后还一把火烧了秦王宫。据说，大火连续烧了三个多月，一时间，咸阳人无不愤恨项羽的残暴。项羽听说后，竟然再次下令屠杀愤恨之人，彻底失去咸阳和关中民心。

项羽

秦末起义领袖，杰出军事家。项羽指挥的巨鹿之战，是灭亡秦国的关键一战。之后，他自称西楚霸王，强盛一时。但因为性格原因和一系列战略失策，他最终被刘邦所败，失去了统一天下的资格，自刎于乌江旁。

华杉详解

对“不修其功”和“费留”的解释，曹操解释为战胜之后，赏罚不及时，造成士卒不知道该干什么，于是财力枯竭、军队疲软，无法归国。

后来替《孙子兵法》注解的李筌、贾林、杜牧、张预等人，解释也与曹操大同小异。但现在的学者对这种解释多数是不认同的，他们觉得“不修其功”的功，不是指奖赏有功之士，那只是修功的一小部分。这里的修功，一是巩固战果，二是修明政治。胜利之后，不能巩固胜利、修明政治的，才叫“费留”。

军事胜利之后，必须有政治胜利，否则军事胜利反而会成为灾难。费留的战例，典型的就是春秋时吴伐楚之战，这一战的故事，我们在前文中已经讲过。

吴王阖闾攻入楚国郢都，创造了春秋战史上攻下大国都城的第一例。可这场大胜只是军事胜利，不是政治胜利，吴王不仅没在楚国巩固胜利，连自己本国政治也没弄明白。就在吴军滞留郢都期间，越国乘虚而入，秦国也帮着楚国打吴军，阖闾的弟弟还逃回国自立为王了。国内乱了，阖闾只好匆忙回师，楚国收复郢都，结果阖闾这一仗什么也没捞着。

所以魏文侯问李克：“吴国为什么会灭亡呢？”

李克说：“因为数战数胜。”百战，打仗太多，百姓疲于奔命；百胜，胜利太多，让国君骄傲自大。以骄傲自大的国君，去统治疲惫不堪的人民，那能不灭亡吗？

项羽也是一样，他进入咸阳后，没有意识到自己应该是个政治家，要以政治眼光处理战败的秦国，他还是把自己看成反抗秦国的楚国遗族。可能是为了报亡国之仇，为泄愤，他坑杀二十万秦军，火烧咸阳，从此失去民心。

战胜易，守胜难。军事家吴起说：“天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。”他的意思是，五战五胜，那是国家的灾祸；四战四胜，那会出问题；三战三胜，那是霸主；两战两胜，可以称王；一战而定，那才是天下之主。于是项羽百战百胜，没有用，而刘邦只赢了垓下一仗，就建立了汉朝。

吴国伐楚的战斗，孙子是直接参与的。有鉴于此，他才感叹：“故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”

不光是古代，即使是现代，一些战争也依然存在“费留”的问题，比如伊拉克的战争泥潭就让美国国内怨声载道。我们借鉴这一点，就要知道初步的胜利只是一个开始。考了第一名，比赛得了奖，值得高兴，但不能一直高兴，不能自满。这之后还要持续努力，保持进步，才能守住胜利的成果。

名家注解

夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”

曹操注：“若水之留，不复还也。或曰：赏不以时，但费留也，赏善不踰日也。”

《火攻篇》全文

孙子曰：凡火攻有五，一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。